Solemnidad de
Cristo Rey del Universo
Christus Vincit, Christus Regnat,
Christus Imperat!
20 de noviembre de 2011
Hábito coral episcopal
El hábito coral corresponde a la vestimenta común de religiosos, sacerdotes, canónigos, obispos, cardenales, y en general, todas las jerarquías y subjerarquias eclesiásticas que se utiliza en el coro de la iglesia, generalmente para rezar el Oficio divino, o participar de Misa comunitaria/ pontifical.
Toma el nombre de coral como generalización por los canónigos, quienes se revisten con roquete y muceta y llevan la estola para participar en los oficios litúrgicos.
Esta entrada está dedicada al hábito coral de los obispos latinos, con referencias al hábito coral de otros prelados de menor rango, canónigos o religiosos.
Coro de una iglesia
Puede tratarse de una iglesia catedral con cabildo eclesiástico,
o de una comunidad religiosa de sacerdotes.
Hábito coral episcopal
Lo compone: la sotana (morada), estola, roquete, muceta morada, cruz pectoral con crucicordio (cordón de la cruz) verde y dorado. Se pueden utilizar otras prendas accesorias de abrigo.
Hábito episcopal tradicional:
sotana morada, fajín coral con borlas, zapatos negros de hebilla.
1) Roquete (de canónigo) debajo de 2) la sobrepelliz.
sotana morada, fajín coral con borlas, zapatos negros de hebilla.
-Sobre el hábito morado:
1) Roquete (de canónigo) debajo de 2) la sobrepelliz.
-Muceta: sobre la sobrepelliz. Indica su estado clerical de canónigo.
-Cruz pontifical: sobre la muceta, es un tipos de cruz episcopal que se utiliza exclusivamente durante las ceremonias litúrgicas. Generalmente está ricamente adornada o enjoyada. Cuelga de un cordón (crucicordio) con los colores episcopales, verde y dorado.
El color de este cordón varía según la dignidad del que la lleva. Citaremos algunos casos puntuales para ilustración del lector:
De abad: Dom Louis-Marie, Le Barroux (benedictino)
De prelado de la Casa Papal y de prelado de honor del Pontífice (izquierda) y
de prelado auditor del Tribunal apostólico de la Rota Romana (derecha).
-Bonete: los obispos lo llevan de color morado.
Capas y otras prendas para el hábito coral
-Capa magna episcopal: prenda de hábito coral propia de un Obispo ordinario.
La capa magna desplegada la usan los cardenales (en cualquier parte), los nuncios y asimilados en el territorio de su legación, los metropolitanos en su circunscripción, los obispos ordinarios en su diócesis (no así los auxiliares), los administradores apostólicos, prelados y abades nullius y asimilados en sus iglesias exentas.
Cuando el ordinario permite por cortesía que un obispo visitante use el trono (la sede episcoapl) para una ceremonia, automáticamente le concede para la ocasión el uso de la capa magna y de los diáconos de honor (aunque no la asistencia canonical).
-Capa magna recogida: también denominada cappa parva o cappa praelatitia reflexa es sencillamente la capa magna con la cola recogida, trenzada y atada bajo el brazo izquierdo, usada en las capillas papales por los obispos y los miembros de la prelatura romana que asistían en el coro sin ornamentos.
-Mantelete: es una vestidura en forma de capa con dos aberturas para sacar los brazos, que llega un palmo más abajo de las rodillas.
A partir de la Instrucción Ut sive sollicite, (31 de marzo de 1969), su uso ha sido reservado sólo a los prelados de la Curia Romana y a los Protonotarios supra numerum.
Anteriormente era símbolo de ausencia de jurisdicción o de jurisdicción reducida: lo usaban los obispos titulares, o los ordinarios fuera de su diócesis o en presencia de su metropolitano, el nuncio apostólico o un cardenal, y ante el papa.
Obispo con mantelete y muceta:
Mantelete y muceta.
El mantelete es usado también por los prelados superiores de la curia romana, por los cuatro grados del protonotariato (negro para los protonotarios honorarios), por los auditores de la Rota y por los prelados domésticos. Actualmente lo usan contados prelados, como los protonotarios del primer orden, los auditores de la Rota y el maestro de las ceremonias litúrgicas pontificias.
También algunos cabildos, sobre todo en Italia y Polonia, cuyos miembros eran equiparados a los protonotarios.
Superior General del ICRSS (izq.),
Superior de los Heraldos del Evangelio (centro) y auditor de la Rota (Roma).
En este video puede apreciarse el proceso de revestición ornamental de un Obispo para presidir la celebración de una Santa Misa Pontifical solemne.
Y para completar el post, un video de la ornamentación de un Obispo de rito bizantino (ruso). Pueden apreciarse algunas similitudes y diferencias.
19 de noviembre de 2011
Hábito piano episcopal
Vestimenta episcopal y cardenalicia I
Regulación de los fajines (abolida tras la De reformatione vestium choralium de 1970)
Con flecos, tradicionalmente incluían cintas de seda para ajustárselo a la cintura.
.JPG)
-Ferraiolo: rojo de seda muaré con vistas rojas para el luto y penitencia, y de seda roja sin aguas para el uso diario en la Curia, plenarias, etc.
Hábito piano episcopal (y cardenalicio)
-Hábito piano episcopal: se trata de una sotana negra con botones y ribetes carmesí, forro interior del mismo color y fajín. Los obispos se cubren además con un solideo y ostentan la cruz pectoral y el anillo episcopal correspondiente a su dignidad y jerarquía. En algunos casos se puede utilizar hábito blanco (con las prescripciones anteriores), sobre todo en regiones tropicales. Este uso no está regulado.
Hábito con y sin esclavina sobre los hombros.
El obispo de la derecha viste los atributos episcopales sobre su hábito religioso (pasionista).
El obispo de la derecha viste los atributos episcopales sobre su hábito religioso (pasionista).
Hábito episcopal "tropical" (en los países cuyas conferencias episcopales los autorizan).
Con flecos, tradicionalmente incluían cintas de seda para ajustárselo a la cintura.
Moradas para obispos y la prelatura excepto los protonotarios honorarios.
-Ferraiolo o manteo romano: habitual en situaciones que requerían etiqueta en la calle. De rigor estricto en las audiencias papales para todo eclesiástico que usara sotana, era igualmente obligatorio en el Palacio Apostólico y en la Curia, salvo en las oficinas. También se usaba obligatoriamente sobre la sotana, como el manteo, para predicar la homilía fúnebre entre la misa y el responso.
- morado de seda común a la prelatura di mantelletta (prelados domésticos y todos los grados de protonotarios) y a los obispos y arzobispos,
- morado de seda muaré para los nuncios y delegados apostólicos.
Desde Ut sive sollicite se permite el rojo muaré cardenalicio, el morado muaré para los nuncios, el morado de seda para obispos y protonotarios, y el negro para los restantes. En ninguna situación es obligatorio.
Obispo y cardenal con ferraiolo.
-Capello: el capello es negro con cordón en dorado y verde y con borlas proporcionales a la dignidad episcopal.
-Bastón de mando: insignia característica de la autoridad episcopal. Hoy ha caído en desuso; para conocer más del tema, vea aquí.
Bastón de mando espicopal.
Hábito piano cardenalicio
-Hábito piano cardenalicio: se trata de una sotana negra con botones y ribetes carmesí, forro interior del mismo color y fajín colorado. Los cardenales, que son obispos por lo general, portan cruz pectoral, anillo y solideo colorado. En algunos casos se puede utilizar hábito blanco (con las prescripciones anteriores), sobre todo en regiones tropicales; esto no está regulado.
Cardenales franciscanos y dominico.
Hábito piano cardenalicio "tropical"
-Hábito civil extraordinario: traje que los cardenales usan en circunstancias extraordinarias, que según las normas de 1943 son la visita oficial a un jefe de estado, así como las ceremonias que tienen carácter tanto civil como eclesiástico que han sido introducidas por las costumbres locales.
Está compuesto por sotana roja (de cola, antiguamente) y fajín (coral, con borlas de oro antiguamente), muceta, ferraiolo, medias y zapatos rojos (o negros ribeteados en rojo), solideo rojo, pectoral con cadena y sombrero rojo.
Para los cardenales de órdenes religiosas, todo se acomoda a sus colores propios y los zapatos son negros sin ribetes de color. De igual modo, en tiempos de penitencia o duelo, los cardenales del clero secular cambiaban el rojo por el morado en las mismas prendas que en el hábito coral.
Para los cardenales de órdenes religiosas, todo se acomoda a sus colores propios y los zapatos son negros sin ribetes de color. De igual modo, en tiempos de penitencia o duelo, los cardenales del clero secular cambiaban el rojo por el morado en las mismas prendas que en el hábito coral.
-Ferraiolo: rojo de seda muaré con vistas rojas para el luto y penitencia, y de seda roja sin aguas para el uso diario en la Curia, plenarias, etc.
-Tabarro: capa de abrigo de calle. Antiguamente se distinguían los colores según la dignidad. Incluso cada uno tenía color "habitual" y "penitencial". Hoy se utiliza el negro para todo el clero (excepto para el Papa).
Tabarro colorado (antigua usanza) y negro (nueva usanza).
-Sombrero de teja: sombrero utilizado por el clero en sus diferentes grado, con banda carmesí para obispos, con banda verde para arzobispos y colorado para cardenales. Las borlas son verde y dorada para obispo, colorado y dorado para cardenal y dorado para el papa (no confundir con capello).
-Capello: el del cardenal presenta un cordón en colorado y dorado (mismos colores que el crucicordio), con borlas proporcionales a la dignidad.
15 de noviembre de 2011
Avispas para Gran Bretaña
Church could have first women bishops by 2014
Traducción: "La Iglesia [anglicana] podría tener sus primeras mujeres obispo para el 2014"
Rowan Williams, primado anglicano.
Este es el titular de un artículo que nos ofrece hoy el periódico "The Independent". Parece que la democracia está destruyendo poco a poco la "Iglesia de Inglaterra", aquella misma que se separó de la Iglesia católica por el capricho de un rey lujurioso. ¿La democracia, destruir? Y sí, se somete todo a voto:
The consecration of women as Church of England bishops is all but inevitable after a vote count across the country found overwhelming support for what is often described as "shattering the stained glass ceiling".
El periódico cita un sondeo realizado en los últimos 2 meses en las 44 diócesis de Inglaterra. Estos resultados indicarían que tan solo dos diócesis, la de Londres y la de Chichester, se opusieron a los nombramientos de las mujeres.
Only two dioceses – London and Chichester – have voted against the proposals, according to Women and the Church, which has spearheaded the decade-long campaign.
El Sínodo anglicano del verano pasado aprobó, aunque con polémicas, esta decisión. Para que se lleve a cabo y que se convierta en una ley es necesario que un nuevo Sínodo la apruebe y que el Parlamento dé su voto favorable. Haciendo cálculos, sería posible que la primera mujer "obispo" sea ordenada dentro de tres años.
Como hace notar el medio escrito británico, "los resultados muestran cuán marginada ha quedado la minoría de anglicanos tradicionales y evangélicos opuestos a las mujeres obispos".
The results show how marginalised the minority of traditional and evangelical Anglicans who are opposed to women bishops have become.
Tal como nos recuerda infoCatólica, hasta ahora las ordenaciones episcopales de mujeres en la comunión anglicana han tenido lugar fuera de la "iglesia" madre del anglicanismo. La medida supondrá un paso más en la separación de los anglicanos de la Iglesia católica y las iglesias ortodoxas, que no aceptan ni aceptarán nunca la ordenación de mujeres.
Comenatrio de Schlomo:
Pues sus obispas se volveran avispas:
"Me rodeaban como avispas, ardiendo como fuego en las zarza: en el nombre del Señor las rechazé" (Salm. 117).
El origen histórico del anglicanismo ya les desautoriza de raíz. Estos son sus últimos extertores de una secta que agoniza por estar separada de la vid,que crece y se desarrolla en la Iglesia de Roma.
Esto, de hecho, me hace acordar a un artículo reciente publicado en Religión en Libertad titulado:
«Dentro de 26 años no habrá nadie que frecuente las liturgias y la comunidad episcopaliana»
El artículo explica que por la "permisividad moral de las cambiantes normas episcopaliano-anglicanas", que tiene que ver con la teología progresista-liberal en alza en estos ambientes que se caracterizaban por su conservadurismo y tradicionalismo en tiempos pasados. Recordemos que el episcopalianismo es la rama estadounidense del anglicanismo británico.
«Dentro de 26 años no habrá ninguno que frecuente las funciones litúrgicas y la comunidad episcopaliana», declaró un teólogo de esa denominación cristiana, David W. Virtue, tras la publicación de los resultados del «Episcopal Domestic Fast Facts Trends 2006-2010».
Además enfrentan un gravísimo problema típico de las "iglesias" o comunidades eclesiales separadas de Roma, que es la falta de una autoridad (infalible) y un Magisterio que delinee la sana Doctrina. Por ello todo es sometido a votación y a la opinión de sus miembros. La opinión es enemiga de la Doctrina. Este problema radica mayormente en las creencias, según se evidencia aquí:
En julio de 2002, el Christian Research presentó el informe estadístico titulado «Cost of Conscience». En él se analiza las creencias del clero anglicano masculino y femenino tomando como punto de referencia las afirmaciones del Credo (idéntico al católico) rezado en los oficios anglicanos y episcopalianos.
No voy a pasar todo el texto del artículo, aunque ya he citado gran parte del mismo (pueden leerlo completo en el sitio ya citado), pero las estadísticas confirman que esta pseudo-iglesia se está desintegrando. por decirlo finamente.¿Cuáles eran los resultados? En el Espíritu Santo cree un 77% de los «sacerdotes» anglicanos y el 74% de las sacerdotisas; en Dios Padre cree el 83% de los «sacerdotes» y el 74% de las sacerdotisas; en la Trinidad cree el 78% de los «sacerdotes» y el 70% de las sacerdotisas.
En las referencias a Jesucristo los porcentajes son más contrastantes: el 53% de los «sacerdotes» cree que Jesús es el único camino para ser salvado mientras que las sacerdotisas sólo lo creen en un 39%; ¿Jesús nació de una madre virgen? El 33% de las sacerdotisas lo creen mientras que los clérigos varones opinan lo mismo en un 58%. Sobre la resurrección de Jesús sólo el 68% de los «sacerdotes» anglicanos y el 53% de las sacerdotisas, lo creen.
«Tomando como referencia la participación en las celebraciones dominicales, a partir de 2006 la comunidad ha perdido en promedio 25,798 fieles, llevando el total de miembros episcopalianos practicantes a 657,831 en 2010». Y agrega L´Osservatore Romano: «La porcentual de participación en las funciones dominicales de la comunidad anglicana ha disminuido en 23% desde el año 2000. Con un total de 1,951,907 en 2010, los episcopalianos han alcanzado la tasa más baja de pertenencia a la comunidad».¿La buena noticia? Los desertores episcopalianos -que todavía creen- y se la ven venir cada vez peor, son los que ahora llenan las parroquias católicas estadounidenses.
S.P. en los Santos Lugares
El Patriarca Latino de Jerusalén, es decir el Arzobispo católico de Jerusalén, Mons. Fouad Twal, se ha pronunciado por medio de un decreto publicado en la página oficial del Patriarcado latino que regula la aplicación de Summorum Pontificum en los Santos Lugares.
Mons. Fouad Twal, Patriarca Latino de Jerusalén
Desde el sitio Secretum Meum Mihi les dejo traducidas las normas emanadas para las celebraciones según la Forma Extraordinaria, las cuales dice el decreto no son para cualquier católico, como lo contempla el motu proprio Summorum Pontificum, sino que “se consienten solamente para los grupos de peregrinos que ya están acostumbrados a emplearlas en sus propio países”.
1. Todos los responsables de basílica o santuario, sea el rector o sacristán, deben caracterizarse por el espíritu de la hospitalidad, el celo pastoral y de la prudencia. Nada nuevo por acá.
2. Exigir del sacerdote que pida celebrar mostrar el documento 'celebret' antes de preparar lo necesario para la celebración de la Eucaristía según la forma extraordinaria. Esto evidentemente se hace para generar un orden, pero de por sí supone un obstáculo. (Nota en el blog Catholicvs: Un "Celebret" -puede celebrar- es un documento firmado por un obispo o superior religioso por medio del cual faculta a todo sacerdote para oficiar la Santa Misa en una iglesia donde no es conocido o para poder obtener permiso en otra diócesis, garantizando con ello que está libre de censuras canónicas. Me pregunto cuántos obispos -que no formen parte de ella, naturalmente- van a dar el "Celebret" a sacerdotes de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X (FSSPX) para poder oficiar la Santa Misa en Tierra Santa... ¿No son un poco contradictorias estas dos disposiciones en el mismo documento?)
3. Ningún sacerdote sea admitido a celebrar la Misa según la forma extraordinaria sin un conocimiento suficiente del rito. Está muy bien; nada de ensaladas litúrgicas como las que se ven por acá. (el P. Dotro y el otro no clasifican ni a palos).
4. El rector debe dotar la iglesia o santuario, a su cargo, del Misal Romano promulgado por el beato Papa Juan XXIII en 1962; el Misal de Pío V no se debe utilizar. Personalmente me parece bastante restrictivo; sin embargo en el Motu Proprio se habla del misal de San Pío V en la edición de Juan XIII.
Mons. Twal presidiendo una celebración de la Santa Misa en la forma extraordinaria.
5. El responsable de la sacristía de una basílica o santuario preocúpese de tener a disposición los ornamentos adecuados y el material litúrgico requeridos para la celebración de la Eucaristía según la forma extraordinaria. Lógico; y debe constatarse que se cumpla al pie de la letra, dado que los "sabotajes" siempre vienen de la mano de estos detalles.
6. Se recomienda que en cada basílica o santuario haya un altar colocado en una capilla lateral que permita celebrar la Eucaristía de espalda al pueblo. Esta última expresión nos da una pauta.
7. La Concelebración no es admitida por la forma extraordinaria del Rito Romano, y para no ocupar el lugar santo por las celebraciones individuales, los sacerdotes peregrinos presentes participen en la Eucaristía celebrada por uno de ellos.
Mons. Twal durante la Santa Misa en Westiminster.
8. El rector de basílicas o santuarios no permita administrar los sacramentos del bautismo, confirmación y matrimonio sin el permiso explícito del Ordinario del lugar, es obligatorio seguir las instrucciones.
9. La ceremonia de la ordenación diaconal, presbiteral o episcopal no está nunca permitida sin la aprobación formal por escrito del Patriarca de Jerusalén. La desobediencia es castigada con las penas previstas por el CIC.
10. Los sacerdotes de la Fraternidad de San Pío X (conocidos como Lefevristas) pueden celebrar en las basílicas o santuarios en forma privada y sin hacer publicidad a sus iniciativas. Me parece una medida un tanto ridícula, aún cuando no estoy ligado a la FSSPX.
10 de noviembre de 2011
Preambolo secundum Cordialiter
Il Preambolo e il futuro della FSSPX
Una lettrice del blog mi ha detto di essere preoccupata circa le trattative in corso tra Roma e la Fraternità San Pio X.[…] Quello che più mi preoccupa in questo momento è il quasi sicuro rifiuto del Preambolo da parte della FSSPX... Da quello che vede e sento qui, a [...], posso dirti che vanno verso il rifiuto, e con uno scisma interno frutto di posizioni intransigenti e piene di superbia spirituale, che è la madre di tutti i peccati. […]Cara sorella in Cristo,
per quanto riguarda la FSSPX, penso che il Preambolo non verrà rifiutato in modo definitivo, ma verrà solamente ritoccato in alcune parti. Anche io penso che ci sarà una scissione interna alla Fraternità, ma non mi preoccupo. Mi spiego meglio: mi dispiacerebbe se alcuni rifiutassero di accettare un accordo tra Roma ed Econe, ma se costoro dovessero restare nella FSSPX per combinare guai, allora è meglio che se ne vadano via. Al loro posto potrebbero subentrare tanti preti diocesani che aspettano solo l'erezione canonica per passare con Econe. Insomma, se ci sarà una scissione, Dio la permetterà in vista di un bene maggiore, e comunque non ci saranno problemi “numerici”, visto che è presumibile che saranno numerosi i sacerdoti che dopo l'erezione canonica passeranno nella Fraternità.In Corde Regis,Cordialiter
Traducción:
[...] Lo que más me preocupa ahora es el rechazo casi seguro del Preámbulo de parte de la Fraternidad ... Por lo que veo y siento aquí, en [...], te puedo decir que van hacia un rechazo, y con un cisma interno fruto de posiciones intransigentes y llenas de orgullo espiritual, que es la madre de todos los pecados. [...]Querida hermana en Cristo,
Con respecto a la Fraternidad San Pío X, creo que el preámbulo no será rechazado de forma definitiva, sino que será retocado en algunas partes. También creo que habrá una escisión dentro de la fraternidad, pero no me interesa. Me explico: me disgustaría si algunos se niegan a aceptar un acuerdo entre Roma y Ecône, pero si tuvieran que permanecer en la Hermandad de San Pío X para mal, entonces es mejor que se vayan. En su lugar, podrían entrar tantos sacerdotes diocesanos que esperan sólo la erección canónica para vincularse a Ecône. En resumen, si hay una división, Dios la permitirá en vista de un bien mayor, y de todos modos no habrá problemas "numéricos", ya que es probable que muchos sacerdotes se pasen a la Fraternidad después de la erección canónica.
In Corde Regis,
Cordialiter.
Esta mensaje le mandaba Cordialiter, en su blog a esta mujer que le mostraba su preocupación por el futuro de la FSSPX. He aquí una respuesta basada en una hipótesis sobria y realista proyectada en la esperanza de la regularización de la Fraternidad.
+Pax et Bonum+
Restauración
Aquí les dejo un artículo del sitio Restauración de Arte Antiguo, que muestra la restauración que se le hizo a la iglesia de San Isidro, Buenos Aires. Lo resaltado del texto es obra mía.
Con ocasión del centenario del Templo, se procedió a la reparación, restauración y redecoración del Templo Parroquial fundado en 1899.Tras el Concilio Vaticano II, a raíz de las malas interpretaciones de la reforma litúrgica, el templo fue sometido a un atroz desmantelamiento. Todos sus retablos e imágenes fueron retirados del culto, salvándose estas últimas gracias a la intervención de una piadosa feligresa que las depositó en su casa; se clausuraron las ventanas existentes sobre la bóveda del techo y se abrieron ventanales donde se ubicaban los retablos laterales.En la década de los años 80' un sacerdote re-colocó las imágenes en unas precarias ménsulas sobre los muros e instaló una vidriera a modo de retablo, en el altar mayor.
Altar mayor tras la re-colocación de las imágenes.
Luego de ampliar el presbiterio y ante la imposibilidad económica de reconstruir el retablo mayor y púlpito, según el original, se restauró y colocó un retablo donado por un feligrés y que perteneció a una de las iglesias destruídas para la construcción de la Avenida 9 de Julio en la Ciudad de Buenos Aires.
Presbiterio y Retablo Mayor después de la Intervención
Antes
Después
La parte posterior del Templo, limitaba considerablemente la capacidad de asistentes por lo que se procedió a retirar el muro debajo del coro; la carpintería se modificó utilizándola íntegramente para la construcción del Nartex, con dos puertas baibén y una central de dos hojas.
Antes
Después
Este (abajo) era el aspecto del Altar Mayor anterior al "reacondicionamiento" post-concilio, a fines de la década del 60.
Gracias al escaso archivo fotográfico, se reabrieron las ventanas de la bóveda y se cerraron los ventanales existentes para re-colocar los retablos que se reprodujeron lo más fielmente posible. Además de recuperar la estética, se consiguió mejorar tanto la ventilación como la acústica perdidas.Se instaló asimismo ventilación forzada y dos grandes equipos de calefacción. Se renovó el deteriorado suelo, se lustraron los bancos y se modificó íntegramente la iluminación de la iglesia.
Antes
Las imágenes colocadas en los 80' que habían sido guardadas por una feligresa...
Después
N. de J.V.: cuando "reestructuraron" la iglesia quitaron estos retablos y abrieron ventanas en los espacios vacíos. El cura que colocó nuevamente las imágenes debió hacerlo en un reducido espacio (a los costados de las ventanas o en incómodos sostenes bastante antiestéticos), como puede verse a continuación:
Antes
Después
Antes
Después
Antes
Después
Antes
Después
Además el autor del blog nos cuenta que el Sagrario original del Altar Mayor fue recuperado y recolocado nuevamente.
Algunas fotos del antiguo interior, previo al saqueo:
Por supuesto que muchos se preguntarán cómo puede permitirse hacer cosas así... Más aún: ¿qué se hace con los objetos sagrados o destinados al culto, como retablos y altares?
Y varias cosas más... Que incluso apelan a la imaginación y libre creatividad de los propios curas. Y si no, miren este caso:
La pila bautismal, muy hermosa...
... que en el fondo no es más que...
... la cúpula del antiguo Sagrario.
Post de Surge Propera.
Hay un post particular del mismo sitio en el que Javier del Río nos hace una exposición de arte de la Catedral de San Isidro... Y podemos ver la mano imaginativa -y un poquitín destructiva- del entonces obispo Mons. Aguirre; sobre todo su influencia sobre los retablos.
¿Retablos? Sí, los hubo alguna vez.
Agradezcamos a Dios que todavía existan restauradores y curas que deseen volver a mostrar a la Iglesia Militante la gloria de Dios plasmada en sus mismos Templos.
+Pax et Bonum+
Suscribirse a:
Entradas (Atom)