1 de octubre de 2019

Tucho Fernández y el Encuentro Nacional de Mujeres

Esta mañana nos hemos desayunado en Argentina con una inesperada columna escrita por el arzobispo de La Plata, Víctor Manuel "Tucho" Fernández, a propósito del próximo Encuentro Nacional de Mujeres que tendrá lugar en esa ciudad. 
Tucho Fernández, nombrado rector de la Universidad Pontificia de Argentina y ordenado Arzobispo titular de un desaparecido caserío romano, es un clérigo del riñón del Papa Francisco. Llamado il cocolato en la Curia romana, fue invitado tras la elección del papa argentino junto a una horda de compatriotas para hacer sentir la "teología" argentina Roma.
Por otro lado el Encuentro Nacional de Mujeres es un evento público a nivel nacional supuestamente inspirado en sus inicios en conferencias sobre problemáticas de la mujer en el marco de la ONU. Hoy es un carnaval de feminismo radical dominado por los ideólogos de la izquierda cultural y del género. El evento se realiza cada año en diferentes ciudades de Argentina. Durante esas jornadas se organizan talleres y debates. Pero las mujeres católicas que se atreven a participar, deben ocultar su identidad para no ser discriminadas y apartadas de la participación de los talleres y los debates. Basta con googlear alguna crónica escrita desde adentro para tener un panorama claro de lo que se vive.
Pero la frutilla del postre es bien clara: durante las noches del Encuentro marchan por las calles de la ciudad . Se dañan y destruyen edificios públicos (sobre todo Legislaturas y casas de Gobernación) pero sobre todo marchan a la catedral o a la iglesia local más importante. Escriben y pintan blasfemias, arrojan excrementos e incluso cócteles molotov para incendiarlas.
Como estas marchas contra las iglesias son sistemáticas desde hace algunos años, en cada ocasión se organizan grupos de fieles católicos para resguardar los templos, visto que las fuerzas de seguridad a veces son ineficientes o pasivas.
Toda esta situación motivó al Arzobispo Tucho a escribir una columna en un diario de tirada nacional. El motivo del escrito es supuestamente pedirle a los fieles católicos que no agredan verbalmente a las feministas abortistas que insultan a la Iglesia y pretenden destruir los templos. Ni que generen iniciativas "provocativas" (en concreto, que no vayan a la catedral). A las mujeres, fiel al estilo "patriarcal", las manda a los talleres o a rezar a su casa. Si ése hubiera sido el objeto real del escrito, seguramente habría mandado una carta episcopal a ser leída en todos los templos de la arquidiócesis, luego seguramente replicada en los medios católicos nacionales.
Sin embargo la carta va dirigida a las feministas no radicales: las que propagan las "leyendas negras" de la Iglesia, las que quieren instalar ("enriquecer", según el arzobispo) el debate público con temas como el aborto legal y gratuito, la agenda de género, y un largo etcétera de la izquierda cultural. Tucho pretende pedirles que contengan a las más enfermizas y destructivas de las feministas. Todos sabemos que eso es imposible: por el contrario, las menos violentas se someten a las órdenes y consignas de las más violentas.
El propósito de Tucho, en el fondo, es presentarse como un ser humano humanista y tolerante, pacífico, que logra la concordia de la sociedad. Implacable con los cristianos fanàticos que quieren resistir el ataque a las iglesias mediante la provocación; pero comprensivo con las "feminazis" que tienen "bronca" por "siglos de opresión" de la sociedad y de la Iglesia, que debe hacer "autocrítica". Y por supuesto, en algún lado hay que meter a los pobres para redondear la justificación en la cuestión popular: "!¿Alguien quiere pensar en los pobres?!".
En el artículo los puntos claves son: desacreditar a los católicos fanáticos que quieren reaccionar, y a la vez ganarse el respeto de las feministas "democráticas" mediante un mensaje supuestamente conciliador. El fin último es acercar posiciones, hacer política. El mensaje es: contener a los fanáticos de ambos lados y generar "cultura del encuentro" con la "democracia popular".

Arzobispos veredes.

21 de mayo de 2019

Hemos encontrado la verdadera Fe

Hemos visto la Verdadera Luz


Hemos recibido tu Palabra en nuestros oídos




Hemos recibido el Espíritu celestial



Adoremos a la Trinidad Indivisible pues nos ha salvado




16 de octubre de 2018


Ya se derrumbaba la Iglesia en la Edad Media... ¿o no nos acordamos del sueño famoso de Inocencio III o de la conocida imagen de la Santa Iglesia como la Luna, con sus distintas fases? 

Nuestra labor actual es la santidad, injertarnos en la vid que es Cristo para dar fruto abundante, reconstruir la Iglesia desde la verdadera hermandad tanto con vivos como difuntos (la Tradición) y llamar a quien podamos para que vuelva al Camino de la Salvación.
Eck 

22 de julio de 2017

Entrevista única: Prior de la Gran Cartuja

"Les ofrecemos aquí un video que, nos parece, puede hacer un bien inmenso, tanto a cada uno de ustedes como a otros a quienes lo compartan.
Se trata de un largo reportaje a quien fuera por años el Prior General de la Orden de los Cartujos (renunció el año pasado).
Muchos de ustedes habrán visto “El Gran Silencio”, el documental sobre la vida en ese Monasterio. Pero de seguro, ninguno de ustedes, jamás, haya podido tener acceso a una conversación como ésta del reportaje. Simplemente porque no hay antecedentes de que un cartujo concediera un intercambio de este tipo.
Tal vez, el bueno del Padre Marcelijn lo concedió presumiendo que era para un canal de cable de la televisión holandesa, de bajísima audiencia… y no contara con que del otro lado del planeta, desde otro monasterio, lo amplificaran al vasto mundo hispanoparlante.
Ojalá lo disfruten.
Sugerimos no hacerlo desde el celular, en medio de corridas. Den con un momento oportuno en que poder atenderlo bien, con serenidad, desde la compu.
El fin de semana ha de poder ofrecerles 40 minutos para esto…
No es un gran intelectual; ni su oratoria es eximia. No hay rimbombancia alguna en sus palabras. Más bien es rico su decir, como es rica el agua. Para los sibaritas del agua fresca y pura, va entonces este bellísimo video de un niño-anciano, de un monje cabal:"
Diego de Jesús, del Monasterio del Cristo Orante (Mendoza, Argentina).

13 de julio de 2017

Catholic Banned by Pro-Orthodox Catholics

I write this in protest for my expulsion from a FB group called "Byzantine Catholics".
Due to the mediatization of the case of a group or Orthodox clerics in Puerto Rico who abandoned the Patriarchate of Constantinople to enter in communion with Rome, two strange individuals emerged in that group. One of them attacked and denigrated this initiative, saying it is against the agreements between Rome and the Orthodox Churches: that is, to restrict the welcoming of Orthodox groups to the Catholic Church while promoting an idyllic union of the Churches.
The one single goal of this agreement which was forwarded by the Orthodoxy is to stop the action of (Roman) Catholic missions in different parts of the world with Orthodox presence, and also choke the Ukrainian and the Russian Greek-Catholic Churches --the latter being today almost dead. This person in the group who belongs to an Eastern Catholic rite attacked Rome mercilessly and with the most unkind expressions. And also, to my absolute surprise, he commented publicly and with absolute frivolity that he is thinking of abandoning the Catholic Church and joing the OCA (Orthodox Church of America, a schism of the Russian Orthodox Church) the same way one might join a different sport club.
I was violently censored after indicating accurately that the head of the Ukrainian Greek-Catholic Church isn't a patriarch but a major-archbishop. According to him I was attacking Archbishop Sviatoslav. This about-to-be-schismatic-person denounced me to a moderator, an Eastern Catholic deacon who not only refused to read my arguments when I protested for my expulsion, but also claimed that abandoning the Roman Catholic Church doesn't mean abandoning the Catholic Church. There you see, that's a Catholic deacon... See, no need to call any Latin modernists or Protestant ecumaniacs to build broad notions of Catholic Church.
Fellow readers, I call your attention to warn you about about the danger envolving not only many lay people but also many Eastern Catholic clergy who are acting a lot more pro-Orthodoxy and anti-Roman than prudence and sensibility requires.

I was banned from a Catholic group censored by a pro-Orthodox deacon serving in an Eastern Catholic Church, to whom I was denounced by an Eastern Catholic in his way to abandon the Church. Incredible--But you're warned now.
And if you want to make your own contribution, join the group and make a counter-balance against this minority Pro-Orthodox establishment and their Orthodox supporters.

30 de junio de 2017

Comunidad religiosa ortodoxa: entra en comunión con Roma

Nos llega esta noticia desde Puerto Rico:
El 10 de junio de 2017 la comunidad Pan Ortodoxa de San Espiridión en Trujillo Alto, PR fueron recibidos en la Iglesia Católica como una comunidad Greco Católica Bizantina bajo el "omoforion" (jurisdicción) del Arzobispo latino, el Metropolitano Roberto González, O.F.M.
La ceremonia de recepción fue presidida por el Vicario General de la Arquidiócesis, Padre Alberto Figueroa Morales en representación del Arzobispo. Los sacerdotes y feligreses hicieron la Profesión de Fe y durante la liturgia fueron conmemorados el Sumo Pontífice, Francisco y el Metropolitano Roberto.
Esto hace de la comunidad de San Espiridión la primera comunidad Católica Oriental en Puerto Rico. Le damos la bienvenida a los sacerdotes y feligreses de San Espiridión a la Iglesia Católica. Ellos continuarán celebrando la Divina Liturgia y los Sagrados Misterios de acuerdo a la tradición Bizantina. La Liturgia continua celebrándose en el idioma eslavo eclesiástico, inglés y español... siguiendo el calendario litúrgico juliano (antiguo calendario).
La comunidad estaba bajo la autoridad del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla (Estambul). Ahora han pasado a estar bajo la jurisdicción del Arzobispo de San Juan de Puerto Rico. Probablemente después pasen a pertenecer a alguna de las Iglesias católicas orientales bizantinas eslavas, aunque continúen estando bajo la autoridad local  del metropolitano latino.

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Vista del templo de San Espiridión.



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El Vicario General de la Arquidiócesis, el P. Alberto Figueroa Morales, bendiciendo a la nueva comunidad greco católica en San Juan luego de haber recibido de ellos la Profesión de Fe.

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P. Peter DiLeo explica a la comunidad el documento de acuerdo 
entre la Arquidiócesis y el comunidad de San Espiridión.

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El Archimandrita presidió la primera Divina Liturgia como comunidad Greco Católica.

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Fuente

La iglesia fue construida en los años 30 en los terrenos del antiguo Leprocomio, en Trujillo Alto, Puerto Rico. Los Hermanos Misioneros Ortodoxos San Pedro de Cetinje trajeron esta misión a las islas del Caribe desde la Arquidiócesis de Mexico de la Iglesia Ortodoxa Griega para la diáspora y para evangelizar a nuevos creyentes.

Fuente

A number of ethnic communities are represented in the mission:

Fr Andrija Vujisic for the Serbian and Montenegrin communities;

Fr Peter DiLeo for the Albanian community;

Theo Ladias for the Greek community;

Lisa Ortega for the Puerto Rican community;

Tatiana Stoyanova for the Russian and Bulgarian communities;

Spyridon Morrow for the American community.

READ ALSO 

The Enemy Inside: the testimony of a Catholic who was banned from a Byzantine Catholic group in FB when he defended Rome and the welcoming of the Orthodox into the Catholic Church. He was CENSORED and BANNED by Pro-Orthodox Eastern CATHOLICS.

Click here and read the Full Story

26 de junio de 2017

Mass in the Tower of London

La capilla de la Torre de Londres es un royal peculiar, es decir, está bajo jurisdicción del monarca británico. Está dedicada a San Pedro ad Vincula y en ella están presentes los restos de San Juan Fisher. 
A partir de una iniciativa del Arzobispado católico y de la diócesis anglicana de Londres, actualmente hay una cripta dedicada a Santo Tomás Moro debajo de esta capilla, considerado un santo por ambas Iglesias.
Aquí, fotos de una Misa (católica) celebrada en la Tower of London la semana pasada, en memoria de estos dos santos:




12 de junio de 2017

Defienden a los Heraldos pero--

Desde hace una semana toda la blogósfera conservadora y algún que otro "tradicionalista" se está haciendo eco de forma más o menos intensa de la inminente intervención pontificia de los Heraldos del Evangelio, congregación religiosa que es más bien el "brazo religioso" de la TFP brasileña. Muchos se han levantado escandalizados en contra de estas medidas, describiendo toda clase de experiencias personales en las que "heraldos" demostraron su profunda piedad y ortodoxia.

Sin embargo poco se sabe de la realidad interna de los Heraldos, que es lo que principalmente motiva a la Santa Sede a intervenir esa congregación. Y ese es el tema: hay que conocer el modus vivendi para sacar las conclusiones más importantes. Dentro de las comunidades de Heraldos hay gran cantidad de elementos y formas que son sumamente desordenadas e incluso graves que afectan profundamente a muchos de sus miembros, a la disciplina y a la fe de la Iglesia. Muchísimos testimonios de ex miembros denuncian toda clase de irregularidades, que van desde la veneración de reliquias de Plinio, de su madre, y de Joao Clá (que está vivo, claramente) e ideologización extrema (la famosa bagarre), hasta la práctica de exorcismos bestiales perpetrados por el propio Joao Cla (y sin permiso del ordinario local) y la manipulación de conciencias. Por mencionar sólo algunas cosas.

El problema de la congregación no es su piedad y ortodoxia. El problema es la gravísima realidad en la que viven sus miembros: en un ambiente cerrado sectario de asepsia moral casi jansenista con una obediencia absolutamente ciega y llanamente devocional a sus superiores. Esto es fruto inequívoco de una mala teología que desemboca en una mala concepción de la naturaleza del hombre y por tanto en una espiritualidad semi-pelagiana (voluntarista y rigorista) y que termina con almas cautivas (y no es pocos casos destruidas) y psiquis deformadas. Y todo esto se hace con la connivencia, indiferencia o ignorancia de los Obispos locales donde están sus comunidades.

De nada vale la "ortodoxia doctrinal" y la "impecable piedad" de una congregación o de sus miembros, si el cuerpo está infectado con un virus. Lo mismo sostengo para el caso del IVE, del Opus Dei, o de cualquier otro instituto con iguales problemas, aunque sean con diferente intensidad.

¿Esta es una realidad en todos los miembros de los Heraldos? No. Sin embrago sí es una realidad patente en las dependencias de los religiosos y en la conducción de la superioridad de la congregación. Repito que hay cantidad de testimonios de diferentes personas en la web.

Aquí enlazo sólo un par:

Un sitio con videos alojados donde se puede ver a Mons. Joao Cla practicar ilegalmente exorcismos sobre religiosas supuestamente poseídas por demonios.

8 de junio de 2017

Liturgia romana pre s. XVI (recreación histórica)


Introducción traducida del sueco:
"Five hundred years ago, the universe seemed much more understandable than it does for us. All of existence was framed by a number of ceremonies and behavioral patterns which were a matter of course for people at the time. And the most important of them was the Holy Mass - that ring of charged words and actions which surround the central mystery in the Christian faith: That Jesus becomes man anew in the creatures of bread and wine. "We have reconstructed a High Mass from 500 years ago in an ordinary Swedish parish church, namely in Endre Church, one mile east of Visby in Gotland. We imagined ourselves to be participating in this high mass on an autumn Sunday in the middle of the 15th century. It is local people who are participating in clothes typical for the time, and we have tried as much as possible to reconstruct [something to do with (worship) services] in the Diocese of Linköping at that time - since Gotland belonged to that diocese. "The service is conducted in an incomprehensible language, a language incomprehensible to the people: Latin. Because church services at the time were not considered a medium for communicating information, except for silent prayers. Just as one cannot describe what is fascinating about a melody or a sight, one shouldn't be able to understand or describe the central mystery of the universe. The congregation waits for the central moment, when the bread and wine shall be transformed into the body and blood of Christ. "The priest was helped by a chorister, perhaps the [experienced?] youth whom [his soul has discovered?] and who with time would be sent to Linköping in order to attend the cathedral school. Songs, mostly from the Bible, were sung by the local cantor. We don't know exactly how the music went in the medieval churches. Maybe Endre Church had a specific order which required a qualified cantor like the one we shall see here. "The Sunday service began when the priest sprinkled Holy Water on the congregation. This was to remind them that they had become members of the Christian church through baptism. The Holy Water would drive away all the powers of evil. "Let us now place ourselves in the Middle Ages. Let us try to grasp the atmosphere in a normal Swedish parish church, in a time where man still believed himself cast out into an empty, cold existence, when Europe was still unified, and when the central mystery around which everything revolved was that Jesus Christ, had become man, had died, and risen again for all."