Pequeñas postales papales

El Santo Padre Francisco rezando en Santa María la Mayor.

El Santo Padre en el ómnibus.

El Santo Padre pagando la cuenta de su hospedería.

Habemus Papam

Queridos lectores:

Nuntio vobis... bueno, ¡ya se sabe!

En fin, el Santo Padre Francisco I es el nuevo Sumo Pontífice de la Iglesia Católica. A él todo respeto y reverencia, siendo el Vicario de Cristo.

Como comentario, puede señalarse: no usó hábito coral (osea roquete y muceta); tampoco la estola con los Evangelistas. Tampoco cantó la bendición Urbi et Orbi. En fin, se perfilan nuevos tiempos.

Quienes lo conocemos de cerca tenemos más idea de su gobierno pastoral como Cardenal Primado de Argentina. En fin, para muchos puede ser una prueba de fe.

Los caminos de Dios son inescrutables...

¿El Leccionario marca una ruptura?

Traduzco a continuación un artículo muy interesante del P. Ray Blake.

¿El Leccionario marca una ruptura?

"¿Hay realmente una división entre la teología expresada en las dos formas del rito romano? El Papa Benedicto lo habría negado.

En muchos sentidos hay tantas similitudes entre las dos cuando ambas son celebradas en latín, la lengua en la cual el Concilio Vaticano II esperaba que fuese celebrada la Misa (aunque recuérdese que hasta Trento el rito latino no era siempre en latín -el griego era usado en Atenas que era rito latino) y cuando es celebrada ad Orientem, como el Concilio y aún el Misal de Pablo VI espera (lo cual en algunas iglesias romanas nunca sucedió por el Confessio ante el altar), aparte de las oraciones al pie del altar, que sucede antes de cuando la Misa realmente comienza, visualmente sólo hay algunas sutiles diferencias. ¡No todos tenemos baile y globos en la Misa! De hecho bien podría decirse, como Pablo VI lo hace en el Prefacio a su Misal, que el Novus Ordo es en efecto un "desarrollo orgánico".

Entonces, ¿cuál es la mayor diferencia? Toqué este punto en mi último post y creo que es importante resaltar y pedoir comentarios; dije:

Celebrando la Misa tradicional cada domingo no puedo evitar sorprenderme de cuán seguido la Epístola se refiere a la malicia de la "fornicación", el "adulterio" y el domingo pasado, "pecado que no debería siquiera mencionarse entre ustedes". ¿Estos extractos aparecen raramente en el Leccionario de la FO [Forma Ordinaria], o es sólo mi falta de atención?

No es algo en lo que haya pensado mucho, y ciertamente no es algo que haya estudiado y realmente sólo es un pensamiento molesto. Ciertamente el Leccionario de la FO nos brinda una una selección de lecturas más amplia, incluyendo el Antiguo Testamento y extractos de los Evangelios que no sean solamente Mateo y trozos de Juan. En muchos sentidos el Leccionario moderno es superior como una presentación lógica y académica de la Escritura; el antiguo es obviamente inferior.

No sé muy bien cópmo surgió el Leccionario antiguo; presumiblemente, como la mayoría de las formas orgánicas, con un proceso de evolución y para responder necesidades pastorales, fue experimentado y evaluado en el crisol de la historia sagrada a lo largo de los siglos.

Lo que es más serio y digno de seria discusión es la ruptura que yo sugeriría ha introducido en nuevo Leccionario en la presentación de la imagen de Dios de la Iglesia. La imagen pre-conciliar de Dios es diferente de la imagen post-conciliar.

La Revelación es a la vez Escritura y Tradición. Es por medio de la Liturgia que se presenta la Revelación: ¿cambiando el Leccionario hemos roto con algo muy importante?"

Father Brown: nueva serie británica

Les dejo aquí el primer capítulo (duran cada uno 50') de una nueva serie británica de la BBC: "Father Brown". A pesar de saber de dónde viene -la BBC no es católica ni mucho menos- la serie está bien ambientada y recrea a mi a parecer muy bien los eventos escritos por el célebre escritor inglés Gilbert Keith Chesterton, converso del anglicanismo. El protagonista es el Padre Brown, personaje que encarna la teología y el pensamiento católico de Chesterton, plasmando toda su genialidad en eventos relacionados con crímenes o misterios que el mítico sacerdote inglés irá desentrañando.

Cualquier crítica con buena argumentación es bienvenida. Si en los sucesivos capítulos llega a haber elementos nocivos o que desvirtúen el espíritu del Padre Brown o de la obra de Chesterton, lo haré saber en seguida.

Nota: los capítulos están en inglés, en resolucion de 480p. Pueden agregárseles subtítulos haciendo click en el ícono (cuyo título es "Subtítulos") que se encuentra en la parte inferior derecha de la pantalla. El segundo de izquierda a derecha.

Entrevista al Cardenal Herranz: Vatileaks

Traducimos a continuación una entrevista que al Cardenal Harranz respecto del asunto Vatileaks.

El Cardenal Harranz, jefe de investigaciones del Papa para Vatileaks, da una entrevista

Investigador de Medjugorje a la "burbuja" de Vatileaks.


Cardenal Julián Herranz Casado

[...]

Ud. encabezó la comisión investigadora sobre Vatileaks que extendió su reporte final al Papa el 17 de diciembre. Ha habido mucha especulación sobre los contenidos de este reporte, que uno imagina extremadamente serio, al punto que muchos son de la opinión de que ha sido crucial para la renuncia del Papa.

Este asunto ha sido inflado enormemente. Yo le aseguro en mi calidad de Presidente de la Comisión de Indagación que se ha construido una burbuja a partir del asunto y que pronto explotará.

En el Vaticano es relativamente común formar comisiones de este tipo. Ud. tiene la tarea de examinar cómo son las cosas en un determinado área. Se va y se habla a la gente, observa las cosas, aquellas que están funcionando y aquellas que no, las luces y las sombras, se hacen notas y finalmente los resultados son reportados a la autoridad competente. Desde entonces es competencia de esa autoridad tomar las decisiones que parezcan más apropiadas.

El asunto ha transmitido una mala impresión de la Iglesia.

Pero sólo es una burbuja de jabón, una anécdota. Hay intención de ver canastas de serpientes, grupos mafiosos luchando unos contra otros, celos y odios internos, todo lo cual es completamente erróneo. He estado trabajando por más de medio siglo en el Vaticano y puedo decir que admiro a muchos de mis colegas por su capacidad de devoción y sacrificio. Habrá ovejas negras, como en todas las familias, ese punto no lo discutiré, pero hablamos del gobierno menos corrupto y más transparente, esto es, más que cualquier organización internacional o gobierno secular. He estado siguiendo los medios con atención, soy un ermitaño y leo qué pasa en el mundo y veo que hablamos del gobierno menos corrupto que ha sido ejemplar en muchos aspectos.

[...] De hecho, crearon una burbuja de cosas misteriosas. Se la creó con muchísima imaginación. Está claro que no hay gobierno, familia o grupo organizado que no tenga un área íntima que se preserve del público. En cualquier gobierno hay muchas más áreas oscuras de agencias de inteligencia y decisiones que toma un presidentes sin hacerlas públicas que las áreas de discreción del Vaticano.

¿El caso Vatileaks no ha asustado verdaderamente al Papa?

No. Le aseguro que es sólo una anécdota comparado con las decisiones del Santo Padre y los problemas de la Iglesia. El problema fundamental de la Iglesia en la necesidad de una nueva Evangelización. La Iglesia sufre una persecución terrible. El 80% de las personas que han sido perseguidas el año pasado a lo ancho del mundo por sus creencias eran cristianas; y eso lo dicen otras instituciones, no la Iglesia misma. Esto está pasando en India, Pakistán, África. En otras lugares son discriminados como si tuvieran opiniones erróneas o reprensibles. Y luego hay una forma más tóxica de persecusión.

¿En los países desarrollados?

Sí, por ejemplo.

En Europa la Iglesia ha perdido ciertamente muchísimo poder. Cualquiera que vea a la Iglesia como factor de poder está equivocado desde un principio. El mensaje de la Iglesia es perseguido allí donde hay una postura absolutista. Es donde la libertad religiosa no está garantizada. Se estima que el año pasado alrededor de 100.000 cristianos fueron perseguidos, aprisionados o asesinados. Por tres años una madre de familia, Asia Bibiis, en prisión en Pakistán, y sólo unos pocos cuerpos seculares levantaron la voz. Nuevamente, estas cosas hacen sufrir. Y el Papa está al tanto de que las olas del océano del mundo están creciendo en altura y que la barca de la Iglesia necesita una mano sólida en el timón.

¿Qué cualidades debería mostrar un hombre que se presenta como nuevo Papa?

Dos cosas. En primer lugar es necesario que haya un hombre que ame a Cristo. Conoce al fundador de la Iglesia y ama.

Pero esa cualidad se encuentra en todos los cadenales.

Por supuesto, pero no de la misma manera. Todos los Cardenales pueden hablar, pero es ver quién habla mejor. Hay diferentes grados de santidad en la gente. No es relevante si alguien tiene la vocación monástica, como Celestino V, o si otro es un amigo de Cristo de la misma manera, pero sabe qué pasa en el mundo, qué tendencias ideológicas y culturales mueven el mundo.

¿Y la segunda cualidad?

Que esté listo para explicar el amor por Dios a los demás.

Un buen comunicador entonces.

Exacto. El llevar hacia adelante la nueva Evangelización que proclama a Cristo en el mundo.

¿La edad es importante?

Sí, estas son ciertamente asuntos secundarios, pero de gran importancia -edad, salud, habilidades lingüísticas, capacidad para viajar y tal vez la nacionalidad.

Fuente: Katholisches.

Comentario personal:

Evidentemente Mons. Herranz no tenía intención de decir una sola palabra del extenso reporte que escribió para el Papa. De ninguna manera, hubiera o no sido así, habría confesado que el dossier había sido crucial en la renuncia de Benedicto XVI... No hace falta ser un gran analítico para darse cuenta de que las áreas de reserva del Vaticano son justamente las que trataba de pisar el periodista en esta entrevista. Probablemente nunca sepamos qué contiene ese dossier, porque, como el mismo Herranz lo dijo, es un asunto de política interna de un gobierno.

De cualquier forma el periodista entendió que no iba a conseguir nada y siguió por otros temas de interés general: lo restante de la entrevista es accesorio. Lo mismo que dijo él pudo decirlo mi párroco en la Misa de hoy.

Nada nuevo bajo el sol, pura sabiduría del Eclesiastés.

Adoptar un cardenal

Esta ha sido la propuesta de un grupo de católicos brasileños: "adoptar" espiritualmente un cardenal asignado a uno al azar para rezar por él.

A mí me tocó Mons. Gianfranco Ravasi, presidente del Consejo Pontificio para la Cultura y de la Pontificia Comisión de Arqueología Sagrada. A rezar por él.

No hay más que ingresar con este link al sitio, ingresar un nombre y una dirección de mail. En un click se le asigna al usuario el nombre de un Cardenal. Así de simple.

Se ruega difundir!

El Cardenal Camarlengo: sus funciones y sus insignias

La responsabilidad más importante del Camarlengo es la relacionada con la determinación formal de la muerte del Papa. Como en este caso Benedicto XVI no ha muerto, pasamos a las siguientes funciones.

Rito previo a la declaración de Sede Vacante

En este caso, a la hora señalada para la Sede Vacante (20:00 hs de Roma), el camarlengo procede a cerrar las puertas que dan acceso a los aposentos privados del Papa, ante la presencia de los cardenales prefectos y del Secretario de Estado; posteriormente comunica la noticia a los dignatarios principales de la Curia romana, al Decano del Colegio de Cardenales y al Vicario General de Roma quien, a su vez, lo da a conocer a la opinión pública. Es en este momento cuando se da inicio a la Sede Vacante, conformada por los preparativos de las exequias del Pontífice y el llamamiento a Cónclave por parte del Decano del Colegio cardenalicio.

Mons. Angelo Sodano, Decano del Colegio cardenalicio y Mons. Agostino Vallini, Vicario General de Roma.

El guardia suizo cierra las puertas de Castel Gandolfo simbolizando el final del Pontificado de Benedicto XVI.

La Cámara Apostólica, formada por el cardenal camarlengo, por el vice camarlengo y por su oficina.

El Camarlengo, Mons. Bertone, clausura los aposentos de Benedicto XVI.

El Sustituto de la Secretería de Estado, Mons. Angelo Becciu y un notario procedieron al sellado de las dependencias papales.

El camarlengo, durante la Sede Vacante, también actúa como jefe de Estado en funciones de la Ciudad del Vaticano. Sin embargo, durante este tiempo, no es responsable del gobierno espiritual de la Iglesia Católica. 

La Constitución Apostólica Universi Dominici Gregis (22 de febrero de 1996) encarga esa tarea al Colegio cardenalicio; a pesar de ello, el poder de gobierno que se les otorga es muy limitado, siendo sólo lo suficiente como para permitir que las instituciones de la Iglesia sigan funcionando y realicen algunas funciones básicas, esto, sin tomar decisiones definitivas o nombramientos, facultades o poderes cuyas funciones solo se reservan al Papa. El camarlengo, sin embargo, debe permanecer en el ejercicio de su cargo durante la sede vacante, a diferencia del resto de la Curia romana. La otra persona que se mantiene en su cargo es el Penitenciario mayor.

Un elemento particular: la férula

Utilizan férula el Cardenal Camarlengo, el vice-Camarlengo y el Cardenal Protodiácono.

Cardenal Camarlengo (Tarciso Bertone), el vice-Camarlengo (Pier Luigi Celata) y el cardenal protodiácono (Jean-Louis Tauran).

Férula del Cardenal Protodiácono.

Con pequeñas variantes para unos y otros, se trata básicamente de un cilindro metálico de aproximadamente un metro de largo, quizá algo menos, recubierto de tercio de pelo de color rojo y remates dorados en ambos extremos. 

Lo entrega el Papa al Cardenal Camarlengo el día de su nombramiento y éste la lleva en mano durante la sede vacante en señal de autoridad. El Cardenal Protodiácono la usaba durante la misa de coronación. Respecto de la del vice-Camarlengo, desconozco información actualizada.

Beneicto XVI le entrega la férula al Cardenal Bertone.

El escudo del Cardenal Camarlengo durante la Sede Vacante

Escudo del Cardenal Bertone.

Su escudo de armas está compuesto por un capelo cardenalicio, (de color rojo y con quince borlas del mismo color a cada lado, dispuestas en cinco órdenes); sobre dicho capelo aparecen dos llaves cruzadas, una de oro y la otra de plata, (conocidas como las llaves del Reino de los Cielos, aparecen en las armas personales de los Pontífices y también -junto con la mitra del Papa emérito Benedicto XVI- en el escudo de la Santa Sede) en saltire; el conjunto está surmontado por un ombrellino, un toldo o sombrilla en franjas alternas de rojo y amarillo, que representa también la Sede Vacante (es decir, un interregno papal).

En este blog se conservará este escudo como símbolo de la autoridad temporal de la Iglesia hasta la elección del nuevo Sumo Pontífice.

Modificación del ritual de comienzo de pontificado

Un artículo publicado en la Buhardilla de Jerónimo.

El Papa modifica los ritos litúrgicos de comienzo de Pontificado

El pasado lunes 18 de febrero, en la audiencia concedida al Maestro de las Celebraciones Litúrgicas Pontificias, monseñor Guido Marini, Benedicto XVI ha aprobado, “con su Autoridad Apostólica”, algunas modificaciones al Ordo rituum pro ministerio Petrini initio Romae episcopi y ha dispuesto su publicación. Hemos pedido a Monseñor Marini que nos ilustre estas modificaciones y su significado.

Mons. Guido Marini

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En primer lugar, ¿qué es el «Ordo rituum pro ministerii Petrini initio Romae episcopi»?

Como dicen las premisas al mismo Ordo en el n. 2, es el Ritual que “presenta las celebraciones previstas en tiempos diversos y en lugares vinculados a la sede episcopal de Roma en referencia a la cura pastoral de su Obispo sobre la entera grey del Señor”. Se trata, en otras palabras, del libro que contiene los textos litúrgicos usados en las celebraciones presididas por el nuevo Pontífice desde el momento del solemne anuncio de la Elección hasta la visita a la Basílica de Santa María la Mayor. El Ordo fue aprobado por Benedicto XVI, con Rescripto Ex audientia Summi Pontificis, el 20 de abril de 2005, al día siguiente de su elección como Sumo Pontífice. Debo decir que, en ese tiempo, la Oficina para las Celebraciones realizó, con competencia, un gran trabajo de estudio para la preparación y redacción del Ordo.

Basílica de Santa María la Mayor

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El Pontífice, con las mismas modalidades, ha aprobado ahora algunas modificaciones. ¿Puede explicarnos el motivo de este acto?

Me parece poder identificar al menos dos. Sobre todo, el Santo Padre ha podido vivir en primera persona las celebraciones del comienzo de pontificado en el 2005. Aquella experiencia, con la reflexión posterior, probablemente sugirió algunas intervenciones con intención de mejorar el texto, en la lógica de un desarrollo armónico. En segundo lugar, con este acto, se ha querido proseguir en la línea de algunas modificaciones aportadas en estos años a las liturgias papales. Es decir, distinguir mejor la celebración de la Santa Misa de los otros ritos que no son estrictamente propios. Me refiero, por ejemplo, al rito de Canonizaciones, al del Resurrexit en el Domingo de Pascua y a la imposición del palio a los nuevos arzobispos metropolitanos.

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¿Qué ocurrirá en concreto?

Como ya he mencionado, tanto en la celebración para el inicio del ministerio del Obispo de Roma, como en la celebración para la toma de posesión de la Cátedra del Obispo de Roma en San Juan de Letrán, los ritos típicos serán colocados antes y fuera de la Santa Misa, y no ya dentro de ella.

Basílica de San Juan de Letrán

En lo que respecta a la celebración del comienzo del ministerio del Obispo de Roma, el acto de la “obediencia” será realizado por todos los cardenales presentes en la concelebración. De este modo, ese gesto que en la Capilla Sixtina, inmediatamente después de la elección, es realizado por los cardenales electores, vuelve a tener una dimensión también pública y permanece abierto a todos los miembros del colegio cardenalicio, asumiendo al mismo tiempo un carácter de catolicidad. No se trata de una novedad, dado que todos recuerdan bien al comienzo del pontificado de Juan Pablo II el acto de obediencia realizado por todos los cardenales entonces presentes en la concelebración. Entre ellos basta pensar en las ya celebérrimas y conmovedoras fotografías que retratan el abrazo del Papa Wojtyla, tanto con el entonces cardenal Joseph Ratzinger, como con el cardenal Stefan Wyszyński.

Juan Pablo II con los cardenales Stefan Wyszyński y Joseph Ratzinger.

Juan Pablo I con el cardenal Wojtyla

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Entre los primeros actos del nuevo Obispo de Roma están previstas las visitas a las dos basílicas papales de San Pablo Extramuros y de Santa María la Mayor. ¿Ha sido dispuesto algún cambio al respecto?

A diferencia de lo que estaba indicado en el Ordo, el nuevo Pontífice podrá realizarlas cuando considere más oportuno, incluso a distancia de tiempo de la elección, y en la forma que considere más apropiada, sea una Santa Misa, la celebración de la Liturgia de las Horas, o un acto litúrgico particular como el actualmente prescrito.

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¿Ha sido contemplada alguna novedad también para la sección musical?

El actual Ordo, sin tener previstas otras posibilidades, indica un reportorio musical en su mayoría nuevo, compuesto con ocasión de la redacción del mismo Ordo. Conforme a lo dispuesto por Benedicto XVI con el presente acto, en cambio, se ofrece una mayor libertad en la elección de las partes cantadas, valorizando el rico repertorio musical de la historia de la Iglesia.

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Fuente: L’Osservatore Romano

Traducción: La Buhardilla de Jerónimo

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¿Píldoras abortivas "no abortivas"?

No pienso hablar del escándalo de los obispos alemanes sobre la píldora del "día después".

Se suponía que sólo era administrable para evitar la concepción, es decir, no se trataba de un efecto abortivo.

Lo que dicen Acción Médica Europea y Médicos Católicos de Suiza, es "esas 'píldoras del día después sin efecto abortivo' NO EXISTEN".

Fuente: ForumLibertas

Pregunto yo... ¿quedó bien CLARO?

Fiesta de la Cátedra de San Pedro

En honor a Su Santidad Benedicto XVI, 

264 sucesor de San Pedro,

en la fiesta de la Cátedra de San Pedro

Vicario de Cristo

Sucesor del Príncipe de los Apóstoles

Supremo Pontífice de la Iglesia Universal

Patriarca de Occidente

Primado de Italia

Arzobispo y Metropolitano de la Provincia Romana

Obispo de Roma

Soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano

SERVUS SERVORUM DEI

TV ES PETRVS ET SVPER HANC PETRAM AEDIFICABO ECCLESIAM MEAM ET PORTAE INFERI NON PRAEVALEBUNT ADVERSVM EAM ET TIBI DABO CLAVES REGNI CAELORVM

Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia: y las puertas del infierno no prevalecerán contra Ella: y te daré las llaves del reino de los cielos.

(Ofertorio de la Misa; Mat 16, 18-19)

Roma - FSSPX

Traducimos a continuación, y pidiendo disculpas por adelantado sobre cualquier tipo de error, un artículo del día de ayer del diario francés Le Fiagro, escrito por Jean-Marie Guénois.

Se trata de un articulo que puede ser de gran interés, en lo que concierne al Papa y sobre todo a la FSSPX. Aclaro que debajo del artículo hay unas aclaraciones de actualización de las últimas horas.

"Falta un cuarto de hora para la medianoche, Mons. Fellay". Esta parodia del título de la película dedicada al Dr. Schweitzer, un gran protestante, es mal elegida para recordar la muy católica causa lefebvrista, pero sucede que este dossier que parecía perdido podría marcar los últimos días del Pontificado de Benedicto XVI. Las discusiones, las últimas, están teniendo lugar entre Roma y Écone... Por medio de ellas el Papa trata de llegar a un acuerdo.

Yo mismo escribí tras el anuncia de la renuncia del Papa, el 11 de febrero, que este dossier de negociaciones con la FSSPX fundad por Mons. Lefebvre prometía ser uno de los "fracasos" del Pontificado. Si no el más grande. Benedicto XVI aceptó todas las condiciones de la FSSPX: la rehabilitación de la Misa de acuerdo al rito antiguo, el levantamiento de las excomuniones, la proposición del acuerdo doctrinal. Él ha puesto todo su corazón de pastor angustiado por la unidad de la Iglesia. Nunca un Papa ha dedicado tanto de sus esfuerzos personales a un dossier tan específico, con el riesgo de ser totalmente incomprendido. También sufrió la infamia global como resultado del affair Williamson.

Esta negociación, usualmente considerada en Italia o en la Iglesia universal como la "cuestión francesa" no es tal en realidad. Es uno de los símbolos de este Pontificado. Lo que pudiera suceder o no en los próximos días es por tanto muy importante para la Iglesia católica.

Si uno tuviera que resumir en una frase el Pontificado de Benedicto XVI, ésta sería: la rehabilitación de la fe y la identidad católica. Una imagen lo captura todo. La JMJ de Madrid atestiguó durante el tiempo de la vigilia -antes del diluvio que cayó inmediatamente después- no el espectáculo de un Papa ante un millón de jóvenes, sino un increíble silencio de oración frente a una hostia consagrada... con el Papa, arrodillado, frente a todos. En la visión católica, por tanto, la adoración de... Dios, porque la Iglesia considera que Cristo está "verdaderamente presente" en la hostia consagrada bajo la "apariencia" de pan.

Es necesario agregar esto: los monasterios y seminarios que están repletos, las comunidades y los sacerdotes que brillan, son muy frecuentemente gente que doblan su rodilla frente a la Eucaristía.

Uno podrá burlarse de esta práctica, ¡pero de hecho ha realmente vuelto! Lanzada bajo Juan Pablo II, este retorno a la fe eucarística ha encontrado su plenitud bajo el pontificado de Benedicto XVI.

Y no se puede comprender exactamente nada en el estado actual de la Iglesia, o sólo del exterior, si uno no toma esta clave de lectura esencial.

Otra manera de decir esto, más sucinta, sería esta -y sin ánimo de ofensa para con los protestantes: el Pontificado de Benedicto XVI ha, por así decirlo, "des-protestantizado" la Iglesia católica, para el disgusto del ala progresista. Pero es una realidad objetiva, que les hace rechinar los dientes.

Es necesario tener esto presente para comprender mejor el alcance de las discusiones, aún a última minuto, con los lefebvristas. Benedicto XVI, el teólogo, ha "re-catoliquizado" la Iglesia. No hay mucho más para decir. Si este verano le hizo la confidencia a su biógrafo, Peter Seewald, de que tenía un sentimiento de haber completado su misión, lo es en este sentido. Él ha, en efecto, corregido el curso. Su dirección era lo esencial de la fe católica. Puso fin a las aproximaciones y experimentaciones del período post-conciliar.

Es por esta razón que él siempre ha visto favorablemente la Fraternidad de San Pío X. No los vio como una tribu irreductible de hombres, o como un conservatorio. Él no se pliega ante la agresividad de algunos contra su persona. Ve a estos sacerdotes y esta obra como un espacio donde se vive lo esencial de la fe católica. Algunos leyendo esto van a saltar, pero es el sentido de la carta de Mons. Di Noia, publicado en una nota anterior. [Enlace al texto de la carta de Mons. Di Noia en inglés]

Por tanto, Benedicto XVI nunca consideró normal que esta gente, que toma parte de lo que es "esencial", sean rechazados cuando muchos sacerdotes, teólogos y obispos que son considerados católicos, no reconocen -ellos tienen, desde este punto de vista, una teología filo-protestante- la "presencia real" de Cristo en la Eucaristía.

Por supuesto, hay también las cuestiones doctrinales y enfoques muy conflictivos del Vaticano II. Pero es de capital importancia entender esta convergencia de lo que es esencial para la fe: Benedicto XVI no desea reintegrar a la FSSPX para "arreglar" un problema, como haría un administrador. Él cree que aquella tiene un lugar en el cuerpo de la Iglesia y un importante rol para jugar allí. Uno que ya juega, sin notarlo.

Esta visión de las cosas no entra en los espíritus de mente estrecha. Y los hay en ambos lados. No entra en los espíritus jurídicos (en el sentido de los canonistas, los juristas de la Iglesia asustados por un cabello más) o técnicos (en el sentido de la teología, a veces a caballo entre comas). Esta visión no es solamente de orden místico o espiritual. Es una visión intelectual, en el sentido del conocimiento profundo de las cosas tal como son y como van.

Benedicto XVI se va. La evaluación de las listas de los papabili -con excepción del cardenal Ranjith, de Colombo, en India, pero que tiene pocas chances precisamente a razón  de su sensibilidad tradicionalista- demuestra que este "momento Benedicto XVI" es una ocasión única para la Fraternidad.

La FSSPX se sorprende con este renuncia. Pero Roma -léase el Papa- le tiende un último cabo. Son nuestros colegas de La Croix quienes lo revelaron el viernes 15 de febrero a la tarde. Una carta fechada el 8 de enero y firmada por el cardenal Müller, Prefecto de la Doctrina de la Fe y Mons. Di Noia, entonces presidente y vice-presidente de la Comisión Ecclesia Dei, responsable de las relaciones con los lefebvristas, fue enviada a Mons. Fellay.

Roma les propone antes de que la renuncia del Papa sea efectiva el 28 de febrero, firmar un último acuerdo y volverse una prelatura que les dará dependencia de Roma e independencia de los obispos. Esta carta exige una respuesta para el 22 de febrero, día de la Fiesta de la Cátedra de Pedro, un día muy simbólico dado que es la fiesta de la fundación de la Iglesia. Este punto de vista es expresado en la carta firmada por Mons. Müller (quien es personalmente muy opuesto a este acuerdo), pero a quien el Papa, quien lo nombró para su puesto, pidió que trabajara por esta unidad.

Otra apertura increíble contenida en la carta de Mons. Di Noia: permitir a los lefebvristas continuar su examen teológico crítico del Concilio Vaticano II desde el marco previsto por la Congregación de la Doctrina de la Fe pero a condición de no exponer todas las mañanas en la plaza pública. Y además, la libertad de una prelatura para ejercer el carisma particular del sacerdote, como dijo Mons. Di Noia. Un status por lo tanto muy establecido canónicamente: ¿alguien ha visto que el Opus Dei se queje de falta de libertad o de una restricción particular en este status juridico?

Falta entonces un cuarto de hora para la medianoche. Otro día se prepara para la Iglesia donde esta posibilidad de reu  está en riesgo de ser aplazada para siempre. Mons. Fellay no esperaba la renuncia del Papa y pensaba que tendría tiempo, pero ya no. Ni siquiera para consultar el capítulo de su congregación tal como había prometido: no hacer ningún acuerdo con el Papa sin consultarlos. Mons. Fellay sabe entonces que la oportunidad es única.

[...]

Mons. Fellay se encuentra ante una gran responsabilidad. ¿Será él que por miedo de los ultras -que de todas formas lo abandonarán- rechazará la última mano salvadora de este Papa, quien en cierta manera hizo espiritualmente su renuncia también en juego con el acuerdo? De lo contrario ¿qué significaría esta carta y estos intercambios a una semana del fin del Pontificado?

Hay algo del destino mismo de la FSSPX, de su propia posición, que está por tanto en juego. Está acostumbrada a tomar oportunidades. Incluso así fue establecida. Puede decir que no fue comprendida una vez más con este rechazo. No puede hacer otra cosa con la credibilidad y la buena voluntad que pudieron recibir en la Iglesia católica, particularmente entre los jóvenes que son el futuro. Pero ¿cómo puede una obra que tiene la ambición de revivir la identidad de la Iglesia rechazar concienzudamente esta posibilidad? ¿Hasta qué punto se puede estar cegado y paralizado para ver esto? ¿Un pontificado que estuvo casi dedicado a ella no es suficiente?

Esta mañana nos llegaba el mensaje: "El Papa levanta el ultimátum a la FSSPX". Será trabajo para su sucesor, parece.

Pope lifts ultimatum on SSPX

This morning, 22 February the "ultimatum" would have expired which the Curial Archbishop Gerhard Ludwig Müller, who heads the Pontifical Commission Ecclesia Dei presented to the Society of St. Pius X.. By that date, the SSPX which was founded by Archbishop Lefebvre had make a response to the June 2012, "Doctrinal preamble" presented by the Vatican.

At noon today, theVatican spokesman Father Federico Lombardi said that Pope Benedict XVI would leave the matter of the SSPX to his successor, without making any further details. Pope Benedict XVI has apparently lifted the deadline given in the Archbishop's letert. The question remains open until the new head of the church gives new directives.

La agencia lefe DICI confirma; se pronunció al respecto:

Vaticano: Acerca de rumores difundidos en la prensa

Este jueves 21 de febrero de 2013, durante una conferencia de prensa, el P. Federico Lombardi, director de la Sala de Prensa de la Santa Sede, declaró, en referencia a la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, que la fecha límite del 22 de febrero (para una respuesta de Mons. Bernard Fellay a la Congregación para la Doctrina de la Fe – nota de la redacción), adelantada por la prensa, es tan solo pura hipótesis, ya que Benedicto XVI ha decidido dejar el asunto a su sucesor. Es inútil, pues, esperar una solución de la situación antes del fin de este pontificado.

"Se acabó lo que se daba", como dijo uno...