"Confir"... ???

Cuando al curso de catequesis para la Confirmación le llaman "Confir", ya empezamos mal. Pero peor es cuando vemos la propaganda vacía, superficial, e intrascendente que le hacen. Patético. ¿Es este el estado en que queremos ver sumida a la Iglesia? El que pueda, que luche como y cuando pueda, porque es imperiosamente necesario.

Advertencia: si Ud. es impresionable o tiene problemas cardíacos le recomiendo no ver el video. Lo mismo si Ud. es un católico "de en serio" y más aún, si posee armas de fuego.

Para ver el video de propaganda, haga click en el enlace.

Y eso no es todo: es una producción completa.

Y lo mismo para todos los videos que publica el usuario ConfirSanga en YouTube. Una vergüenza (una de tantas que hay rondando por ahí).

Esta nota, en realidad pertenece al blog Santa Iglesia Peregrina, en la cual, justamente, publico esta clase de cosas. Allí, por tanto, haré un análisis más exhaustivo -en la medida que este material lo permita, cosa que dudo.

Y luego llegan fotos como estas...

Dignidad: ¿por el hombre o por Dios?

Es interesante hacer algunas veces un alto en las cosas que se leen.

En una página de Facebook de contenido católico, hayamos la siguiente imagen. En realidad, hay dos errores: uno accidental, y el otro sustancial. Lo del comentario de la izquierda lo dejo para lo último.

• Lo accidental: si hablamos de "Misa Tridentina", que no es más que un término de entre-casa, puesto que la Santa Misa no se codificó ni se "inventó" en el Concilio de Trento, y ni en aquel Concilio adquirió su última forma, deberíamos llamar a la otra "Misa Vaticana", puesto que todas las reformas se hicieron en aquella ciudad. Si en cambio vamos a hablar de "Novus Ordo" (que en realidad tiene un sentido algo peyorativo), debemos hablar de "Vetus Ordo" para el otro. De cualquier forma no existe la "Misa Novus Ordo", si no la Santa Misa celebrada según el Ordo Missae nuevo.
• Lo sustancial: radica en la frase de abajo (en la de la letra chica), que hace cambiar completamente el sentido de todo lo anterior ante una condición: que se guarde la "reverencia debida". Según esta frase, por más que la Misa (sea celebrada en la forma que sea) esté completamente "aprobada" y sea completamente digna, si NO hay reverencia ("debida"), no hay Misa... ¿O me equivoco? Ante todo hay un error lógico: si la Misa es digna (hablando desde un aspecto claramente humano), entonces hay "reverencia debida".

Pero en el fondo el problema es mayor aún. Porque la Santa Misa no es digna por el mero hecho de que haya "reverencia debida". 

Lo que celebra un sacerdote sedevacantista -es decir, un sacerdote en cisma formal-, por más reverente y solemne que pueda ser, no es Misa. Aunque haya sobrepellices antiquísimos, mucho incienso y todo el canto gregoriano del mundo. La dignidad de la Misa no radica en cuánta reverencia se le de al culto, si no que radica en la Presencia Real misma de Nuestro Señor Jesucristo en la Hostia.

Y esto finalmente da con el comentario que aparece a la izquierda, que aparentemente se opone a la afirmación que aparece en la fotografía. Porque la Santa Misa, sea celebrada en la forma que sea (ordinaria o extraordinaria), no es MÁS ni MENOS digna en una u otra. Y tampoco será menos digna porque en una Misa tridentina el celebrante gire al "Dóminus vobíscum" para el otro lado o porque desafine al entonarlo, como tampoco será menos digna una "Misa nueva" por estar [mal]acompañada por guitarras o porque haya sobre el altar una única velita miserable, en vez del número que corresponde. Será dignificada por la presencia Real de Dios en la Eucaristía, por más que el consagrante no tenga fe en lo que esté haciendo o por más que la liturgia sea desastrosa.

Por supuesto que esto no justifica que haya desastres y/o abusos en la liturgia, ni mucho menos. Los hubo, hay, y muy probablemente los habrá siempre, en ambas formas de la Santa Misa. Eso, sin embargo, no debe  desalentarnos; a quién no le ha pasado que, para cumplir precepto -y ante la imposibilidad de asistir a otra- haya tenido que soportar una Misa celebrada desastrosamente. La liturgia ceremoniosa y reverencial no es otra cosa que la manifestación del amor por Dios vivo; sin embargo no se debe caer, por amor a las formas, en un ritualismo hecho por amor a las cosas de los hombres tampoco. Tales son los penosos casos que me han tocado vivir algunas veces, sobretodo presenciando la Divina Liturgia ortodoxas, por ejemplo.

En fin, el comentario del usuario de Facebook fue respetuosamente deformado para que esto no constituya un "ataque personal", sino un vehículo para formar. Habrá quien se sienta tocado, quizás, por esto. En ese caso, reitero, no se trata de algo personal, sino de una reflexión enfática, y sobre todo, fraterna.

In Xto.

Bosones y positrones

Excelente comentario del Padre Fortea sobre el "bosón de Higgs" que tanto ruido hace por estos días. Habrá algún lector que lo tildará de indiferente, de escéptico; algún científico que que se escandalice. Nada de eso caballeros -y damas, si es que las hay por estos rumbos. Disfrutemos un poco del buen humor.

Mucho se habla desde hace días del bosón de Higgs, al que yo prefiero llamar bosón de Higgins. No me ha extrañado para nada el reciente descubrimiento del Colisionador de Positrones, porque yo guardaba bajo la cama un tarro de cristal repleto de bosones. Después lo guardé en la nevera. No me preguntéis por qué se conservaba mejor en la nevera, pero es así: misterios de los electro-positrones.

Lo cierto es tras una vida rodeado de bosones, he llegado a ciertas conclusiones, a las que he llamado las Tres Leyes de los Bosones de Higgs, y que ahora comparto con vosotros:

Primera ley: No es boson de Higs todo lo que reluce.

Segunda ley: Bosón se nace, no se hace.

Tercera ley: Todo bosón que sube, baja.

No sabéis cuántos años de observación concienzuda han sido necesarios. Pero, al final, aquí están esas tres leyes. Menciono el hecho de que alcanzarlas, no le ha costado ni un céntimo a las arcas del reino. ¿Por qué entonces gastar tanto en el gigantesco centro franco-suizo. Pues está muy claro: a bosón revuelto, ganancia de físicos. O como dijo Einstein: reunión de pastores, oveja muerta. Después de tantos millones gastados, a la postre, hemos descubierto que el secreto está en la masa.

Nota de J.V.: las fotos son agregados míos.

La FSSPX se pronuncia mañana

Una nota de Vidal; no sé cuán útil o fidedigna resulte, pero aquí va:

No están dispuestos a aceptar el Concilio Vaticano II con sus "errores"

Los lefebvrianos anunciarán mañana que dicen "no" a Roma
Agradecen al Vaticano el acercamiento y la posibilidad de diálogo que les ha brindado

José Manuel Vidal, 14 de julio de 2012 a las 21:02

Creen que aceptar el Concilio implicaría aceptar sus errores que, según ellos, se centran especialmente en los capítulos de "libertad religiosa, ecumenismo y conciliarismo".

(José Manuel Vidal).- No hay vuelta a Roma. El superior de los Lefebvrianos de España y Portugal, Juan María Montagut, comunicará a los fieles, tras la misa de 11, que la jerarquía de la FSSPX, reunida en Ecône, decidió decir "no" al Vaticano.
Los seguidores de Marcel Lefebvre no vuelven al redil romano. Fundamentalmente, porque no están dispuestos a aceptar el Concilio Vaticano II en todos sus extremos.
El Vaticano, a través del prefecto para la Doctrina de la Fe, cardenal Levada, les había exigido "la aceptación plena del Concilio". Y los lefebvrianos no están dispuestos a regresar con esa condición. Creen que aceptar el Concilio implicaría aceptar sus errores que, según ellos, se centran especialmente en los capítulos de "libertad religiosa, ecumenismo y conciliarismo".
La decisión de su jerarquía ha sentado bien entre los seguidores de los lefebvrianos, que no veían con buenos ojos un regreso a Roma condicionado a la aceptación del Concilio, al que reprochan gran parte de los males de la Iglesia actual. Eso sí,agradecen a Roma el acercamiento y la posibilidad que les ha brindado de poder exponer sus putos de vista doctrinales.
Mañana, los superiores territoriales de la FSSPX leerán el comunicado en el que expondrán las razones y las circunstancias de su negativa a volver a Roma y reintegrarse en la Iglesia católica.

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Comentario: habrá que ver. Dios no lo quiera así. Recemos, sin embargo, para que se haga Su voluntad.

Zecca con palio..

El famoso y ahora Arzobispo Mons. Zecca, recibe el palio de S.S. Benedicto XVI...

Singularidad de la ceremonia:

El Santo Padre le impone el Palio al Arzobispo de Rito Bizantino de Pittsburg, William Charles Skurla (R).

Asistió también una delegación del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla -encabezada por Emmanuel Adamakis, metropolita (arzobispo) de Francia, director de la Oficina de la Iglesia Ortodoxa ante la Unión Europea.

También asistieron Ilias Katre, obispo de Philomelion (EE. UU.) y Paisios Kokkinakis, del Santo Sínodo del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla.

Fuente parcial: Reuters.

Disculparán las fotos desbordadas de los márgenes, pero así se aprecia mejor el detalle de las mismas.

Le Barroux en España

"Hermanos en Cristo y María Santísima, les escribo para informarles que va a realizarse a partir de la segunda semana de julio, una reunión en un monasterio entre los aspirantes a la vida monástica tradicional y un obispado del norte de España.

Pueden ver el siguiente enlace.

[N. de J.V.: se trata del testimonio de uno de los aspirantes que describe su experiencia en el abadía benedictina de Le Barroux].

Se trata de una posible fundación monástica en España, en la que se viva la espiritualidad benedictina tradicional (oración, silencio, trabajo manual e intelectual, canto gregoriano y liturgia) aunque la idea en principio era la fundación de Le Barroux (Aviñón, Francia), lo más probable es que se lleve a cabo por la abadía de Fontgombault que tiene un centenar de monjes y pertenece a la congregación de Solesmes.

 

Vista aérea de la abadía de Notre-Dame de Fontgombault

Hay quince personas vocacionalmente interesadas en hacer la experiencia, la invitación se hace a los residentes en España por la proximidad. Si alguien tiene inquietud vocacional no dude en ponerse en contacto con nosotros:vocacionextraordinaria@gmail.com

Sobre el lugar y el obispado de la reunión se le dará a conocer a todo aquel que esté interesado, muchas gracias y recen para que sea todo a gloria de Dios y eterna salvación. AMDG

http://fundacionenespana.blogspot.com.es/

Nota: las notas y fotografías fueron añadidas por el  autor del blog. Se ruega difundir esta nota por todos los medios posibles.

"The Wisdom of Pope Benedict XVI" - Aplausse

"Dondequiera que estalle un aplauso en la liturgia por algún logro humano, es un signo seguro de que la esencia de la liturgia ha desaparecido totalmente y de que ha sido reemplazada por algún tipo de entretenimiento religioso. Tal atracción se desvanece rápidamente; no puede competir en el mercado de la búsqueda de ocio, incorporando, tal como lo hace cada vez más, varias formas de excitación religiosa."

Papa Benedicto XVI

Misal de 1965 y efectos "versum populum"

El Misal de 1965 se promulga en pleno Concilio. El "Ordo Missae" fue promulgado el 27 de enero de 1965, aunque fue obligatorio desde el 7 de marzo (para los detalles, consultar este artículo de Lex Orandi que juzgo muy completo). Estuvo vigente solamente cuatro años (hasta la promulgación del de 1969, el que se conoce hoy como "forma ordinaria" del Rito Romano) y su mayor característica es que se ofició "de cara al pueblo", "versum populum" ("contra el pueblo"). El detalle, claro está, es que en las rúbricas de aquel como en el Missale actual no hay obligación de tal des-orientación (en su sentido original), sino que es una mera sugerencia. De hecho conocemos muchísimos casos de sacerdotes que continuaron celebrando con el Misal del '65 y luego con el del Misal del '69 ad Orientem (orientados). Un caso contemporáneo, tristemente célebre:

El abbé Michael de Thiberville, que celebra(ba) la Santa Misa ad Orientem en ambas formas del Rito.

Santa Misa celebrada en rito siro-malabar en la iglesia romana de Santa María del Pórtico en Campitelli. (Fuente: Secretum Meum Mihi)

Dato curioso: en el seminario de Econe de la FSSPX se llegó a celebrar la Santa Misa con el Misal de 1965. Cuenta la anécdota que un grupo de seminaristas estadounidenses entró una noche en la capilla y quitó los ambones. Lo demás es historia; desecharon este Misal y continuaron con el revisado por Juan XXIII en 1963.

Pero lo curioso del tema, y quizás casi desconocido para los fieles, es que la "des-orientación" no fue una invención posterior a las reformas litúrgicas del último Concilio.  Los movimientos progresistas datan de principios del siglo XX y fueron tomando forma con el correr de los años, consolidándose definitivamente en los años 1950 y 1960. Pueden verlo ustedes mismos:

Misa oficiada con el Misal antiguo 

(previo a las reformas de 1962):

"La Misa torna a las masas: iglesia de la Natividad” (fines década de 1930), publicada en el libro «Men at Work at Worship» (“Hombres Trabajando en el Culto” -juego de palabras en inglés), de Gerald Ellard.

Misa Solemne celebrada por un obispodurante la Octava Semana Nacional de Liturgia en Portland, 1947. El arzobispo ED Howard está en el trono: a su derecha, Joseph Gilmore, obispo de Helena, y a su izquierda Francis Carroll, obispo de Calgary.

“La iglesia de Santa Elena” Minneapolis, Minessotta.

Año 1948, Gerald Ellard. Título: «The Mass of the Future» ("La Misa del Futuro")

1956 «The Mass in Transition» (“La Misa en Transición”). Ver detalles abajo.

Mons. Edwin V. O'Hara, Arzobispo de Kansas City, celebrando Misa.

Iglesia de Cristo Rey, mayo de 1954.

Iglesia de Santa María, Londres, Ontario (Canadá), 

modificada en 1952 con un altar lateral en el presbiterio.

Cubierta del libro “The Mass of the Future” (“La Misa del futuro”), Ed. Bruce, 1948.

Pero no nos olvidemos tampoco de elementos precursores como Romano Guardini y su "Movimiento de Juventud" (fuente parcial: aquí), que ya en los tempranos años de 1920 andaba innovando tanto en los campos de la liturgia, personaje que tuvo luego (1950 y 1960) muchísima relevancia, sobre todo en Berlín y Münich (y que Mons. Gamber cita en su excelente obra "La Reforma de la Liturgia Romana", en PDF aquí).

Romano Guardini

Con jóvenes, en 1935 y 1937. (Fuente: Alfa y Omega)

El llamado "Movimiento Litúrgico" comenzó como un movimiento académico para la reforma del culto de la Iglesia católica. Creció en los últimos ciento cincuenta años.

Este movimiento ha sido una de las mayores influencias en el proceso del Movimiento Ecuménico, a favor de la reversión de las divisiones creadas por la Reforma.

El movimiento tiene una serie de facetas. Primero, fue un intento de redescubrir el culto medieval, que en el siglo XIX era el concebido como la forma ideal del culto. Segundo, se convirtió en un ejercicio académico en el examen de la historia del culto. Tercero, se amplió a un examen de la naturaleza del culto como una actividad humana. Cuarto, se convirtió en un intento de renovación del culto de tal forma que fuera más expresivo para los fieles y un instrumento de enseñanza y misión. Quinto, ha sido un movimiento que intentó llevar a cabo la reconciliación entre la Iglesia católica y las comunidades eclesiales protestantes.

En Francia, a pesar de la publicación del Dictionnaire d'archéologie chrétienne de de liturgie sólo a través de los contactos con los movimientos radicales alemanes y austríacos empezaron las práticas experimentales. La mayoría de los cambios ocurrieron tras la Segunda Guerra Mundial; en 1943 fue fundado el Centre National de Pastorale Liturgique junto con la revista La Maison-Dieu.

La idea de liturgia como una actividad inclusiva , subversiva al individualismo y emocionante para algunos causó preocupación en Roma. En 1947 Pío XII publicó la Encíclica Mediator Dei que alertaba sobre las falsas innovaciones, cambios radicales e influencias protestantes en el movimiento litúrgico. Al mismo tiempo alentó el auténtico movimiento litúrgico que promovía la participación activa de la congregación en cantos y gestos.

Y ahora sí, los arreglos para la Misa celebrada con el Misal de 1965:

Nótese el arreglo del altar, tal como sugiere hoy el Santo Padre.

Nótese que el Sagrario aún se conserva sobre el altar y las sacras están directamente sobre el mantel.

Misa en el Latin School de la Rosary Church en EE.UU.

Detalle: sacras sobre el mantel (para no dificultar la visión del sacerdote y/o los fieles), 

crucifijo (¿o cruz procesional?) al frente.

Transformación de una iglesia:

“Altar decorado para la Pascua del 21 de marzo de 1964″.

“Mesa de Altar hecha de una sola pata por el P. Bernard Gervais 1965″

(Nótese el desmantelamiento de atrás del altar)

Cardenales concelebrando en San Pedro, 1965. 

Bendición con el Santísimo por el legado papal en Filipinas y luego celebración de la Santa Misa Pontifical:

Bendición con el Santísimo…

Luego quitan el altar de encima de las gradas y lo dan vuelta.

Y luego, cosa extraña, agregan mas tablas al altar para la Consagración

Vista del frente.

Vista de atrás.

Y finalmente:

El Beato Juan Pablo II celebrando la Santa Misa (Misal de 1969) ad Orientem en el año 1971...

... y en 1997 (Fuente: Catholicvs, aquí y aquí)

Aquí celebrando ad Orientem en la Capilla Sixtina. 

(Fuente: Fr. Z's Blog – What Does The Prayer Really Say?)

"El juramento antimodernista"

Les dejo este excelente artículo escrito por Bruno Moreno Ramos para InfoCatólica sobre el famoso juramento antimodernista.

De paso, anuncio que debo re-publicar la entrada sobre el Misal de 1965 y la celebración versum populum anterior al Concilio porque la eliminé accidentalmente. Un lector apuntó que en la Misa concelebrada en Filipinas no existía tal "co-Consagración"; pensaba contestarle allí mismo pero, como dije, eliminé accidentalmente la entrada. Por eso contesto aquí: con "co-Consagración" me refería a que los sacerdotes celebrantes consagran todos al mismo tiempo el pan y el vino. Quizás este neo-logismo no fue del todo apropiado -puede que incluso sonara algo desdeñoso- pero en definitiva sucede eso: todos cooperan (en su sentido propio: co-operan), de la misma manera en que se les llama "concelebrantes" a quienes celebran la Santa Misa. Desde ya que esta acción no existía en la Iglesia antes de las reformas litúrgicas del CVII; incluso en las liturgias orientales, en las cuales se habla equívocamente de "co-Consagración", dado que si bien puede haber varios sacerdotes participantes de la Divina Liturgia, solamente uno es el que Consagra las ofrendas.

Por último: iba a publicar un comentario sobre el affaire Bargalló, que luego juzgué demasiado ingenuo -lo cual finalmente comprobé con la sucesión de notas periodísticas al respecto. Ahora hay escándalo porque Mons. Casaretto (a quien le había dedicado gran parte del artículo no publicado) y Mons. Bergoglio celebran el décimo quinto aniversario de la Diócesis y "habilitan" en forma ambigua la figura del turbio Mons. Bargalló. Personalmente, yo era partidario en un principio de no confundir diócesis con  prelado, luego de no confundir administración diocesana (osea el trabajo del obispo) con vida personal, pero al final decido callarme la boca, ante lo indefendible...

 Esa Misa celebrada bastante inoportunamente (en lo que refiere a la acción de gracias, claro) no hizo más que dar espacio, pie y lugar a todo aquel que quisiera dar un viva al ex-obispo, cosa que, como era de prever, sucedió. 

"Un accidente -solía afirmar mi abuelo- es suma de errores".

In Xto.

Restaurando...

Este es el Seminario Mayor de Cracovia, por el cual alguna vez el entonces seminarista Carol Wojtila y futuro beato y Papa Juan Pablo II.

Aquí abajo hay una foto de la capilla del seminario, tomada -estimo- a fines de la década del '30 o principios de la del '40. Muy bellamente dispuesta para celebrar el Santo Sacrificio de la Misa, por lo que se puede apreciar.

Segunda guerra mundial entre medio y...

Notamos algunos cambios sufridos tras la guerra; vitrales reemplazados (los anteriores fueron destruidos por efectos de la guerra); hay varios candelabros menos. Estimo será a a principio o mediados de la década del 60; un observador apuntó que quizás se tratara de la Santa Misa oficiada con el Misal del '65 (nótese, por ejemplo, que no hay sacra del último Evangelio, pero sí las otras dos).

Tras las reformas litúrgicas y la aparición del Misal de 1969...

1976 - Consagración de un nuevo altar para celebrar la Misa versum populum, tal como se sugería en las rúbricas del nuevo Misal. Nótense los sacerdotes revestidos para concelebrar.

Con la llegada al papado de Benedicto XVI 

y tras la promulgación del Motu Proprio Summorum Pontificum...

2012 - viernes 10 de diciembre de 2010. Nuevamente la Santa Misa celebrada con el Misal de 1962.

Todo vuelve a su debido tiempo. A no perder la fe y la esperanza, y sobre todo, demos gracias a Dios.