"El Papa traicionado por su mayordomo"

"El Papa traicionado por su mayordomo"
Se encontró la "fuente", es el mayordomo de la Familia Pontificia, Paolo Gabriele
Traducido dsde Rorate Caeli

Viernes 25 de mayo de 2012.

Cuando la realidad excede la ficción. Paolo Gabriele, el mayordomo de la Familia Pontificia, es decir, el mayordomo del Papa, es la "fuente" que ha pasado por las cartas de Su Santidad [publicadas en el libro "Su Santidad, publicado esta semana en Italia].

Paolo Gabrielle.

Al momento, este parece ser el fin del oscuro affair que ha durado varios meses en los palacios sacros... De lo que se puede saber de las fuentes vaticanas, el enemigo de Ratzinger podría ser su ayudante laico más cercano. El que, junto con los secretarios [Monseñores] Georg Gänswein y Alfred Xuereb y las cuatro [laicas consagradas] Memores Domini de Comunión y Liberación, comparte el día con Benedicto XVI. Desde el amanecer hasta la Misa en la Capilla privada del departamento Pontifical, hasta comidas y audiencias. Un golpe muy duro para Joseph Ratzinger, rodeado en su hogar por lobos a quienes ha mencionado en el inicio de su pontificado.

Arriba, Monseñores Gänswein y Xuereb, secretarios del Santo Padre.

Gabriele está bajo arresto por el momento. Esta mañana, el mayordomo del Papa fue escuchado en una audiencia llevada a cabo por el fiscal del Vaticano, Nicola Picardi. La investigación conducida por la Gendarmería vaticana sobre la filtración de documentos secretos "ha dado lugar a la identificación de una persona en la posesión ilícita de documentos reservados". Así dijo el P. Federico Lombardi, explicando que esta persona "está ahora a la disposición de las autoridades judiciales vaticanas para futuras investigaciones".

Los fiscales de la Corte del Vaticano. A la extrema derecha, el fiscal general Nicola Picardi.

Rito Carmelita en New York

Según informa TheLatinMass El pasado jueves 17 de mayo, solemnidad de la Ascensión del Señor, el P. Romaeus Cooney, O. Carm. (carmelita) celebró en la iglesia Saint Joseph, de Troy (New York) en forma pública la Santa Misa cantada según el Missale Carmelitarum, el rito del Santo Sepulcro. Desde hace por lo menos siete siglos se celebra en la Iglesia este rito, aunque tras la adopción de la liturgia romana en 1972, no se había celebrado nunca en forma pública.

Algo se está gestando, poco a poco... ¡Deo Gratias!

Para ver más fotos de la Santa Misa, hacer click en el enlace de la fuente.

Filtraciones y otras porquerías.

Ayer nos enterábamos de que la Congregación para la Doctrina de la Fe, de la mano de su Prefecto, Mons.  Levada, entregaba a Su Santidad Benedicto XVI el informe redactado por la Congregación sobre la respuesta al Preámbulo que extendieron Mons. Fellay y sus ayudantes.

Parece que ahora es moda o un habitué de cierto clero el dedicarse a filtrar documentos en todos lados. No sólo lo digo por las cartas de los monseñores lefebvristas, ya de escandaloso dominio público, sino también por las filtraciones producidas en Roma: hoy nos enteramos de que sale a la venta el libro de este sujeto incalificable, Gianluigi Nuzzi, que de periodista no tiene nada y de lacra todo. 

No seré juez para condenar, ni canónigo para hablar de Derecho, pero creo que este tipo debería ser excomulgado. Lo mismo debería aplicarse, creo yo, en los eclesiásticos y/o seglares que hayan estado vinculados a las "filtraciones" que se hicieron para el imbécil de Nuzzi.

G. Nuzzi, el siniestro personaje que pretende lucrar a costa de deleales filtraciones. 

Dios se apiade de su alma.

Nota: hay dos encuestas sobre la banda lateral de la izquierda. Quedan abiertas hasta Pentecostés.

Me ha interesado por otro lado un video de reciente aparición, en el cual Mons. Fellay hace una interesante descripción sobre la actualidad y de lo que la FSSPX oficialmente cree.

Aquí, la traducción al castellano (de Secretum Meum Mihi)

FSSPX/SSPX vs. Roma

La cuestión no es la Fraternidad vs. Roma, yo pienso que si se ve todo en su conjunto es un mal entendido. Yo definitivamente no lo veo de este modo. Desde Paulo VI hemos visto que es en el Concilio, esto no es nuevo, hemos visto que desde el Concilio tenemos esta aprensión de que algo está mal en la Iglesia, un movimiento muy fuerte que ya no está en la línea católica el cual es llevado por personas que están posicionados y por eso se da la impresión que es la Iglesia Católica. Mucha gente tiene un entendimiento del Concilio que es un mal entendimiento. Ahora tenemos autoridades en Roma que lo dicen. Nosotros hemos visto en las discusiones que muchas cosas que hemos condenado como pertenecientes al concilio, no son de hecho del concilio, sino del común entendimiento de éste.

La libertad religiosa

La libertad religiosa es utilizada de muchas maneras, y viendo de cerca yo realmente tengo la impresión que no muchos conocen lo que realmente el Concilio dijo al respecto. El Concilio presenta una libertad religiosa de hecho muy, muy limitada. Muy limitada. Eso significa que en nuestras pláticas con Roma ellos dijeron claramente que tener el derecho al error o escoger una religión es falso.

La libertad en la práctica

Las situaciones conflictivas no son de hoy. La Iglesia ha tenido que tratar con ellas desde hace ya mucho tiempo. Lo que ella pide de los Estados no es nuevo, así, no tenemos problemas cuando se pide libertad para la Iglesia en el medio oriente o en los Estados Unidos, es más bien qué principio se invoca para hacerlo. Se argumentaría que debe haber otro principio que sería más adecuado para justificar la acción. Este antes era llamado tolerancia. Tenemos que profesar nuestra fe y tenemos que mostrarla. No se supone que debamos esconderla. Pero en ciertas circunstancias la vida nos dice que es mejor agacharnos, y si son tiempos de persecución por ejemplo, nadie está obligado a provocar al oponente o persecutor.

El estado ideal

La mejor situación se da cuando se tiene a toda la sociedad yendo para el mismo lado. Esto también ayuda a la unidad, a la paz y a todo. Por supuesto la religión es una parte muy importante para el corazón humano. Y si se está en la misma religión ayuda a que haya paz. Y diré que es el mandamiento de nuestro Señor a su Iglesia. Tenemos que ir a todas las naciones y enseñarles lo que Dios dijo. Ahora, cuando se está en una situación mixta, que es la realidad, diría, bien, esto no es lo ideal pero esta es la situación en la que te encuentras. Y aquí es donde tienes que hacer tu trabajo, tu deber como cristiano. Entonces tenemos que dar este testimonio a los otros, tienes que tratar de ayudarlos. Queremos que todos tengan la maravillosa felicidad del cielo y tratar de ofrecerles este conocimiento.

La Iglesia y los Judíos

Si piensas lo que les pasó durante la segunda Guerra mundial, digamos la posición Cristiana hacia ellos como la maldición de lo que les pasó. La cual clamamos es errónea. Eso no es cierto. Hitler pudo haber sido bautizado pero su comportamiento fue absolutamente anti-católico. No fue el comportamiento católico el que él siguió por lo que hizo. Y creo que no es justo poner la carga de lo sucedido a ellos en la Iglesia Católica. Si miras lo que Pio XII hizo por ellos, hablamos de aproximadamente de setecientos mil judíos que fueron salvados por la Iglesia por Pio XII. Pero cuando ves todos los comentarios del lado judío acerca del catolicismo, esto es antagonismo. El cual no vino primero de los católicos. No lo creo.

El trabajo del Papa Benedicto

Personalmente, yo hubiera querido esperar un poco más de tiempo para ver las cosas más claras, pero una vez más, realmente parece que el Santo Padre quiere que suceda ahora. El movimiento del Santo Padre, porque realmente viene de él, es genuino. Si este reconocimiento sucede es gracias a él. Definitivamente solo a él.

Abadía de Santa Escolástica

Estas fotos que tomé pertenecen a la Abadía benedictina femenina de Santa Escolástica, en Victoria (San Isidro, Buenos Aires). La dirección es Martín Rodriguez 547.

Los horarios son:
De lunes a viernes se reza Laudes a las 07:35, se celebra la Misa a las 08:30, Sexta a las 12:30 y Vísperas a las 18:25.

Los domingos las Laudes son a las 07:10, se reza Tertia a las 8:45 y a las 09:00 se celebra la Santa Misa cantada.

Usualmente en la Misa dominical se canta gregoriano con acompañamiento del órgano el Kyrie, el Gloria, el Sanctus y el Agnus Dei del tiempo correspondiente. También se cantan los propios del introito y el Alleluya.
Para las grandes solemnidades se canta la secuencia.

Vista sur del monasterio.

Jardín frontal de la iglesia abacial.

Frente de la iglesia.

Detalle del frente.

Vista este de la abadía, sobre Martín Rodríguez.

Vista del presbiterio; a la derecha, el claustro.

El altar fue "re-ubicado" en algún momento por motivos aparentemente prácticos.

Una hermana encendiendo el Cirio Pascual.

La hermana sacristana. Detrás, la Regina Pacis.

Mons. Casaretto, Obispo emérito de la Diócesis de San Isidro;

aquí, saludando a la feligresía luego de la Santa Misa.

Misales descubiertos por casualidad

El hecho de encontrar dos misales de fieles confundidos entre centenares de libros, sepultados por los años, es sumamente gratificante. Comparto con ustedes las fotos que les tomé. Saludos.

El primero es un misal diario comprado en 1929 por una tía de mi padre; tiene un cobertor de cuero trabajado, con sus iniciales. El segundo es bastante más nuevo, aunque carece de las primeras páginas y por tanto desconozco su origen.

Este es el misal más nuevo (el de la izquiera en la foto anterior). El decorado interior de la cubierta muestra algunos rasgos modernos (calculo que será de la década del 40). Carece de las primeras páginas.

Las hojas están en excelente estado (con escasísimas huellas de uso).

Cobertor y cubierta del otro misal.

Carátula del misal (y vesperal) producido por Dom Gaspar Lefebvre (ediciones bastantes conocidas en la época; de hecho tengo otro misal  idéntico de la otra rama de la familia).

Detalles del interior

Explicación sobre los ornamentos del sacerdote.

Breve explicación sobre la disposición del altar y sus elementos.

Plano de las iglesias estacionales de Roma.

Dibujo de la Natividad del Señor.

Dios se manifiesta a los Reyes Magos.

"División del día y la noche entre los roamanos en tiempo de N.S."

Plano sobre el itinerario de la Pasión de Cristo y reloj de su Pasión.

Fiesta de la Santísima Trinidad.

Fiesta del Santísimo Sacramentos.

"Feliz tránsito del Patriarca San José"

Fiesta de la Anunciación de la Santísima Virgen María.

Fiesta de San Juan Bautista.

"Los catorce santos auxiliadores"

"San Miguel vence a Satanás"

"La Iglesia triunfante, Militante y Purgante"

Detalle.

El P. Pfluger habla de los recientes progresos

Traduzco a continuación un artículo traducido y publicado por New Catholic en Rorate Caeli, titulado:

Importante: el P. Pfluger habla de los recientes progresos

El P. Niklaus Pfluger, FSSPX, es el Primer Asistente del Superior General de la Fraternidad San Pío X (FSSPX). Él fue el principal orador en la conferencia del domingo pasado en Hattersheim, Hesse, Alemania, promovida por la asociación Actio Spes Unica, en la que habló de Roma, la Fraternidad y el futuro. Lo siguiente es una traducción del resumen oficial de la conferencia (original en alemán): reporte de los más recientes progresos.

P. Niklaus Pfluger

Nada nuevo - así es como uno podría describir la primera media hora de la conferencia de Niklaus Pfluger en el Spes-Unica Sunday de este año: el Primer Asistente del Superior General de la FSSPX recordó una vez más cómo ha progresado la relación de con Roma en los años recientes.

Pero entonces la sala de conferencias en Hatterrsheim (Alemania) se puso más y más excitada a la vez que el P. Pfulger comenzó a develar inesperadamente los eventos de los años pasados, hasta ahora. Y además anunció que esos eventos sugerían a Mons. Fellay a dejar a un lado el principio que guiaba las negocaciones con Roma.

El deseo del Papa de una solución

"No hay solución práctica sin acuerdo doctrinal" - este era el principio sobre el cual la FSSPX había comenzado las discusiones con la Santa Sede. Pero las negociaciones de los años pasados revelaron que las diferentes posiciones, considerando la cuestión central doctrinal, no pueden ser puenteadas. [NdeJV: "bridged" en la traducción del inglés]

Las semanas recientes han revelado que el Papa están tan interesado en una solución canónica para la Fraternidad que ya está listo para sellar un acuerdo, aún si la Fraternidad no reconoce los textos disputados del Vaticano II y la Misa nueva. Sin embargo, si la Fraternidad rechazara un acuerdo, aún bajo estas circunstancias, entonces nuevas excomuniones son una posible resultado.

La libertad de continuar trabajando en libertad

Bajo estas circunstancias el Superior General, Mons. Bernard Fellay, no considera posible rechazar la proposición del Papa. Sería equivalente a una caída en el sedevacantismo si uno se alejara del deseo del Papa, si el mismo no implica reconocer falsa doctrina. También es materia de prudencia o sabiduría no cortar todas las conexiones con Roma. Uno debería guardar al menos una puerta abierta, aún si en ese momento parece no haber proximidad en cuestiones doctrinales.

Es, por supuesto, una pre-condición el que un acuerdo garantizará que la Fraternidad pueda estar en desacuerdo con las posiciones de Roma  en los asuntos en discusión y que tendrá libertad para continuar su labor con su entero apostolado. Parte de un status autónomo sería también el derecho de criticar el Concilio y el Modernismo.

La oferta para Mons. Lefebvre y paralelos históricos

A modo de apoyo a la decisión de Mons. Fellay, el P. Pfluger hizo recordar la forma de acción de Mons. Lefebvre en 1987 y 1988. En ese tiempo el Arzobispo propuso una propuesta a largo alcance para un acuerdo con el cual él quería llegar a una solución provisional pragmática que habría beneficiado a la Iglesia entera. El acuerdo que el Arzobipspo quería firmar en aquel tiempo demandó muchas más concesiones de la Fraternidad que aquellas que el Papa Benedicto demanda en este momento.

Más aún, uno tiene que darse cuenta cuánto se han difundido falsas doctrinas dentro de la Iglesia. Aún si se hubiera llevado a cabo una conciliación teológica entre Roma y la Fraternidad, no se podría esperar que, por orden del Papa, desaparecieran de repente de la faz de la tierra todas las falsas doctrinas. El P. Pfluger apunta a los paralelos en la historia de la Iglesia: luego de la condena del Arrianismo, esta falsa doctrina aún fue ampliamente difundida por mucho tiempo, y en algunas regiones incluso por varias décadas. Y aún luego de cincuenta años luego del Concilio de Trento, el Arzobispo de Milán pide consejo al Papa, porque casi todo su clero tiene esposa e hijos. ¿Qué debe hacer? La respuesta de Roma muestra cómo reacciona la Iglesia con sabiduría y sentido común en tales casos: si no puede reemplazar el clero, entonces simplemente tiene que mantenerlo.

El incesante fortalecimiento de la Tradición

El reconocimiento de la Fraternidad sería, después de todo, una confirmación oficial de la importancia de la Tradición, algo que sería muy importante e influyente en toda la Iglesia. Y rectificaría la injusticia de su estigmatización. ¿No hay peligro de que los obispos locales hostiles usen el acuerdo para luchar e impedir la labor de la Fraternidad? Contra este previsible argumento el Primer Asistente sostiene el progreso de los años recientes: el movimiento en dirección a la Tradición -y principalmente el deseo de sacerdotes jóvenes de celebrar la Misa antigua- se ha hecho imparable, más allá de la intimidación y la opresión. De hecho, este  movimiento es ahora tan fuerte que la Fraternidad podrá resistir tales embestidas de los obispos modernistas.

El archivo de audio de esta conferencia está disponible para su descarga aquí.

[Nota de J.V.: las imágenes fueron añadidas a la traducción del inglés.]

"Tradition and the future"

Anticipándose al quincuagésimo aniversario del inicio del Concilio Vaticano II, habla brevemente el P. Joseph Kramer de la Fraternidad Sacerdotal San Pedro (FSSP) en este video llamado "Tradition and the future".

"Benedicto XVI: la última etapa"

Del sitio Rorate Caeli, traducimos este artículo llamado "Benedict XVI: the last stage" ("Benedicto XVI: la última etapa").

Si hay un asunto que parece ser una obsesión en este pontificado comenzado siete años atrás, es el relativo a la Fraternidad de San Pío X (FSSPX). Poco después de su inicio, Benedicto XVI se encontró con el Superior, Mons. Fellay, en su residencia de verano de Castel Gandolfo. Eso fue el 29 de agosto de 2005. Entonces dos communiqués [comunicados], uno de Roma, el otro de Menzingen, indicaban al unísono que había sido acordado "proceder en etapas" en la resolución de los problemas. Y los textos más largamente preparados, más profundamente discutidos, y más vigorosamente contestados de este tema fueron aquellos que constituían estos famosos tópicos: el motu proprio que liberó la Misa tradicional y luego el levantamiento de las excomuniones de los obispos ordenados por Mons. Lefebvre.

El 264 Sucesor de Pedro tiene una cita con la historia, pase lo que pase. Quiere fijar un legado de medio siglo de antigüedad, uno que indudablemente le llevó a renunciar a los Juanes y los Pablos para revivir a los Pios y los Leos, los Gregorios y los Clementes, los Inocentes y los Benedictos. Muchos periodistas han remarcado esto.

Esta obsesión está primariamente basada en un asunto de importancia personal. El 5 de mayo de 1988, tras numerosos encuentros con Mons. Lefebvre,  que hasta entonces había llevado el fundador de la FSSPX a la oficina de Pablo VI, y luego a la de Juan Pablo II, el Cardenal Joseph Ratzinger llegó a un acuerdo histórico. El prelado de Écône firmó un protocolo regularizando la obra que había fundado dieciocho años antes. Su confianza se mantuvo frágil porque estaba en guardia ante una Curia que continuaba celebrando incansablemente encuentros interreligiosos y prohibiendo en todo el mundo la celebración de la Misa tradicional. Sólo unas pocas palabras de un Cardenal serían suficientes para hacer la diferencia. Ese Cardenal era... Joseph Ratzinger. El día previo, él le había sugerido al Arzobispo la terrible idea de tener algunas Misas celebradas en francés en Saint-Nicolas du Chardonnet, la histórica iglesia parisina de la FSSPX. Luego, a falta de apoyo, fue incapaz de obtener una fecha específica y definitiva para la consagración del obispo que había sido garantizado. Primeramente prevista para fines de junio, la ceremonia fue pospuesta para la Ascensión, luego al verano siguiente y después a Navidad. La confianza se desgastó. Justo antes de la partida, el Cardenal le entregó a Mons. Lefebvre un modelo de carta pidiendo perdón al Papa. Fue la última gota. Al día siguiente, el 6 de mayo de 1988, mientras la Curia se apresuraba a llamar a los periodistas para anunciar las tan esperadas noticias, un joven sacerdote de Albano presentó a Mons. Jospeh Clemens, secretario del Prefecto, una carta que él inmediatamente dobló de nuevo, dada la intensidad del efecto que causó en él. El monseñor bávaro fue indudablemente el único que atestiguó la angustia de su compatriota, el Cardenal, mientras le entregaba la nota por medio de la cual Mons. Lefebvre se retractaba de su firma. Durante años el Cardenal vivió con esta carga, una carga que incluso mencionó a un obispo centro-europeo  poco antes de ascender a la silla de Pedro.

Veinticuatro años depués, el Cardenal llega al timón de la Iglesia. Las cosas vienen mal, bastante mal. Todo aquello que indicaba un cuarto de siglo antes, que la restauración tradicionalista nunca tomaría lugar, ha fallado. El neo-conservadurismo wojtyliano se ha quedado sin combustible. El carismatismo no ha conseguido revertir la tendencia. En las viejas naciones cristianas, las iglesias están vacías, los campanarios se desmoronan debido a su falta de reparación, los seminarios cierran y los así llamados diarios católicos apenas sobreviven. Lo que queda es el caso de conciencia del Papa, con el que se afana poco después de su elección, tal como uno de sus colaboradores que fue creado Cardenal, afirma que la Fraternidad se ha convertido en "una espina para la Iglesia". Pero con los años pasados, los males del período post-conciliar deben ser removidos, como otras malos frutos que el Romano Pontífice debe quitar a riesgo de que infecten a todo el rebaño. En Austria y en algunas regiones europeas los sacerdotes se rebelan. En EE.UU. las religiosas unen fuerzas contra Roma, todo en nombre del Concilio. Los medios de comunicación hostiles no se abstienen de magnificar los errores del clero que ha abrazado tanto al mundo que, en algunos casos, ha tomado de él sus vicios. La autoridad de la Iglesia es mal manejada. Al sonido de voces que anuncian cada mes el fin del pontificado, algunos dicasterios parecen actuar individualmente. Por no mencionar aquellas diócesis que ya no profesan la fe católica. Y además, sigue siendo un arma de choque para Benedicto XVI este famoso asunto que le preocupa, el de la Fraternidad. Cada paso que lo ha llevado más cerca de ella ha coincidido con el crecimiento del odio de los adversarios, y la victoria sobre ellos. El Papa Ratzinger lo mencionó a los obispos el 10 de marzo de 2009: " Y si alguno intenta acercarse [a la Fraternidad] –en este caso el Papa–, también él pierde el derecho a la tolerancia y puede ser tratado con odio, sin temor ni reservas". ¿No hay en las palabras del Papa, enfrentadas con el mundo, un eco distante de aquel llamamiento que lanzó al comienzo de su pontificado, pidiendo oraciones para no huir por miedo a los lobos?

A decir verdad, no queda otra opción. En el otoño del 2012 la determinación de Benedicto XVI parece ser tal que la FSSPX no tendría siquiera posibilidad de elegir. El estatuto le caerá desde arriba, por acuerdo mutuo o por la fuerza. El Papa quiere su regularización con una voluntad resuelta, se acepte o no el Concilio, se acepte o no la Misa nueva. Indudablemente no comparte el pensamiento de Marecel Lefebvre y sus discípulos, quienes sostienen que la libertad religiosa da un golpe fatal al espíritu misionero. Sin embargo él ha tomado la posibilidad de abrir discusiones doctrinales que, a través de toda la Iglesia, ha abierto las puertas de los cuestionamientos a los principios controvertidos del Vaticano II. ¿Está el papa verdaderamente seguro de sí mismo? Regularizando la Fraternidad, aunque las discusiones doctrinales hayan fallado, hace entender de alguna manera que uno puede ser de la Iglesia y no desposarse con las ideas del último Concilio, dejándolo como una opción, como la nueva Misa lo ha sido en los últimos cinco años. Lo que es certero, y este dilema personal lo recuerda, es que el Supremo Pontífice cree, ante Dios, que el título "católico" no puede ser rechazado por la obra de Mons. Lefebvre. Esta es la única cuestión que lo inspira.

El camino no está terminado. Recordemos que en 1988 la regularización falló por problemas de naturaleza canónica, que afectó la mutua confianza. Y todo parece apuntar al hecho de que Mons. Fellay está decidido más que nunca a guardar los principios afirmados por Mons. Lefebvre. Sólo el contexto es diferente. Un cuarto de siglo atrás, la determinación papal no era tan resuelta. Además, la misericordia ha cedido lugar a la persistencia. Y ahora el Romano Pontífice parece establecer más que nunca una barrera contra los frutos del matrimonio entre la Iglesia y el mundo, una unión que no podemos sino identificar como conciliar.

A guest-post by Côme de Prévigny 

Anglicanos conversos de Canadá

Del sitio New Liturgical Movement.

El pasado 15 de abril Mons. Terrance Prendergast de Ottawa recibió en plena comunión a los miembros de la Iglesia Católica Anglicana de Canadá (ACCC por sus siglas en inglés) del área de Ottawa.

El Catholic Register informa que aquellos recibidos incluyeron a dos ex-obispos de la ACCC, alrededor de media docena de clérigos y un número de fieles laicos.

Para la ocasión Mons. Prendergast celebró la liturgia del Uso Anglicano, con el Book of Divine Worship ("Libro del Culto Divino", una adaptación católica para el "Libro de Oraciones Comunes" anglicano) en la Basílica de San Patricio en Ottawa. La liturgia fue ofrecida ad Orientem.

NdeJV: ¡Bienvenidos a casa!