Hábito piano episcopal

Vestimenta episcopal y cardenalicia I

Hábito piano episcopal (y cardenalicio)

-Hábito piano episcopal: se trata de una sotana negra con botones y ribetes carmesí, forro interior del mismo color y fajín. Los obispos se cubren además con un solideo y ostentan la cruz pectoral y el anillo episcopal correspondiente a su dignidad y jerarquía. En algunos casos se puede utilizar hábito blanco (con las prescripciones anteriores), sobre todo en regiones tropicales. Este uso no está regulado.

Hábito con y sin esclavina sobre los hombros.
El obispo de la derecha viste los atributos episcopales sobre su hábito religioso (pasionista).

Hábito episcopal "tropical" (en los países cuyas conferencias episcopales los autorizan).

Regulación de los fajines (abolida tras la De reformatione vestium choralium de 1970)
Con flecos, tradicionalmente incluían cintas de seda para ajustárselo a la cintura.

Moradas para obispos y la prelatura excepto los protonotarios honorarios.

 -Ferraiolo o manteo romano: habitual en situaciones que requerían etiqueta en la calle. De rigor estricto en las audiencias papales para todo eclesiástico que usara sotana, era igualmente obligatorio en el Palacio Apostólico y en la Curia, salvo en las oficinas. También se usaba obligatoriamente sobre la sotana, como el manteo, para predicar la homilía fúnebre entre la misa y el responso.

• morado de seda común a la prelatura di mantelletta (prelados domésticos y todos los grados de protonotarios) y a los obispos y arzobispos,
• morado de seda muaré para los nuncios y delegados apostólicos.

Los obispos religiosos lo llevaban del color externo del hábito, con vistas del color interno del hábito.

Desde Ut sive sollicite se permite el rojo muaré cardenalicio, el morado muaré para los nuncios, el morado de seda para obispos y protonotarios, y el negro para los restantes. En ninguna situación es obligatorio.

Obispo y cardenal con ferraiolo.

-Capello: el capello es negro con cordón en dorado y verde y con borlas proporcionales a la dignidad episcopal.

-Bastón de mando: insignia característica de la autoridad episcopal. Hoy ha caído en desuso; para conocer más del tema, vea aquí.

Bastón de mando espicopal.

Hábito piano cardenalicio

-Hábito piano cardenalicio: se trata de una sotana negra con botones y ribetes carmesí, forro interior del mismo color y fajín colorado. Los cardenales, que son obispos por lo general, portan cruz pectoral, anillo y solideo colorado. En algunos casos se puede utilizar hábito blanco (con las prescripciones anteriores), sobre todo en regiones tropicales; esto no está regulado.

Cardenales franciscanos y dominico.

Hábito piano cardenalicio "tropical"

-Hábito civil extraordinario: traje que los cardenales usan en circunstancias extraordinarias, que según las normas de 1943 son la visita oficial a un jefe de estado, así como las ceremonias que tienen carácter tanto civil como eclesiástico que han sido introducidas por las costumbres locales.

Está compuesto por sotana roja (de cola, antiguamente) y fajín (coral, con borlas de oro antiguamente), muceta, ferraiolo, medias y zapatos rojos (o negros ribeteados en rojo), solideo rojo, pectoral con cadena y sombrero rojo.
Para los cardenales de órdenes religiosas, todo se acomoda a sus colores propios y los zapatos son negros sin ribetes de color. De igual modo, en tiempos de penitencia o duelo, los cardenales del clero secular cambiaban el rojo por el morado en las mismas prendas que en el hábito coral.

-Ferraiolo: rojo de seda muaré con vistas rojas para el luto y penitencia, y de seda roja sin aguas para el uso diario en la Curia, plenarias, etc.

-Tabarro: capa de abrigo de calle. Antiguamente se distinguían los colores según la dignidad. Incluso cada uno tenía color "habitual" y "penitencial". Hoy se utiliza el negro para todo el clero (excepto para el Papa).

Tabarro colorado (antigua usanza) y negro (nueva usanza).

-Sombrero de teja: sombrero utilizado por el clero en sus diferentes grado, con banda carmesí para obispos, con banda verde para arzobispos y colorado para cardenales. Las borlas son verde y dorada para obispo, colorado y dorado para cardenal y dorado para el papa (no confundir con capello).

-Capello: el del cardenal presenta un cordón en colorado y dorado (mismos colores que el crucicordio), con borlas proporcionales a la dignidad.

Anexo

Annuntio vobis gaudium magnum: habemus Anexo.

Avispas para Gran Bretaña

Church could have first women bishops by 2014

 Traducción: "La Iglesia [anglicana] podría tener sus primeras mujeres obispo para el 2014"

Rowan Williams, primado anglicano.

Este es el titular de un artículo que nos ofrece hoy el periódico "The Independent". Parece que la democracia está destruyendo poco a poco la "Iglesia de Inglaterra", aquella misma que se separó de la Iglesia católica por el capricho de un rey lujurioso. ¿La democracia, destruir? Y sí, se somete todo a voto:

The consecration of women as Church of England bishops is all but inevitable after a vote count across the country found overwhelming support for what is often described as "shattering the stained glass ceiling".

El periódico cita un sondeo realizado en los últimos 2 meses en las 44 diócesis de Inglaterra. Estos resultados indicarían que tan solo dos diócesis, la de Londres y la de Chichester, se opusieron a los nombramientos de las mujeres.

Only two dioceses – London and Chichester – have voted against the proposals, according to Women and the Church, which has spearheaded the decade-long campaign.

El Sínodo anglicano del verano pasado aprobó, aunque con polémicas, esta decisión. Para que se lleve a cabo y que se convierta en una ley es necesario que un nuevo Sínodo la apruebe y que el Parlamento dé su voto favorable. Haciendo cálculos, sería posible que la primera mujer "obispo" sea ordenada dentro de tres años.

Como hace notar el medio escrito británico, "los resultados muestran cuán marginada ha quedado la minoría de anglicanos tradicionales y evangélicos opuestos a las mujeres obispos".

The results show how marginalised the minority of traditional and evangelical Anglicans who are opposed to women bishops have become.

Tal como nos recuerda infoCatólica, hasta ahora las ordenaciones episcopales de mujeres en la comunión anglicana han tenido lugar fuera de la "iglesia" madre del anglicanismo. La medida supondrá un paso más en la separación de los anglicanos de la Iglesia católica y las iglesias ortodoxas, que no aceptan ni aceptarán nunca la ordenación de mujeres.

Comenatrio de Schlomo:

Pues sus obispas se volveran avispas:

"Me rodeaban como avispas, ardiendo como fuego en las zarza: en el nombre del Señor las rechazé" (Salm. 117).

El origen histórico del anglicanismo ya les desautoriza de raíz. Estos son sus últimos extertores de una secta que agoniza por estar separada de la vid,que crece y se desarrolla en la Iglesia de Roma.

Esto, de hecho, me hace acordar a un artículo reciente publicado en Religión en Libertad titulado: 

«Dentro de 26 años no habrá nadie que frecuente las liturgias y la comunidad episcopaliana»

«Dentro de 26 años no habrá ninguno que frecuente las funciones litúrgicas y la comunidad episcopaliana», declaró un teólogo de esa denominación cristiana, David W. Virtue, tras la publicación de los resultados del «Episcopal Domestic Fast Facts Trends 2006-2010».

El artículo explica que por la "permisividad moral de las cambiantes normas episcopaliano-anglicanas", que tiene que ver con la teología progresista-liberal en alza en estos ambientes que se caracterizaban por su conservadurismo y tradicionalismo en tiempos pasados. Recordemos que el episcopalianismo es la rama estadounidense del anglicanismo británico.

Además enfrentan un gravísimo problema típico de las "iglesias" o comunidades eclesiales separadas de Roma, que es la falta de una autoridad (infalible) y un Magisterio que delinee la sana Doctrina. Por ello todo es sometido a votación y a la opinión de sus miembros. La opinión es enemiga de la Doctrina. Este problema radica mayormente en las creencias, según se evidencia aquí:

En julio de 2002, el Christian Research presentó el informe estadístico titulado «Cost of Conscience». En él se analiza las creencias del clero anglicano masculino y femenino tomando como punto de referencia las afirmaciones del Credo (idéntico al católico) rezado en los oficios anglicanos y episcopalianos.

 ¿Cuáles eran los resultados? En el Espíritu Santo cree un 77% de los «sacerdotes» anglicanos y el 74% de las sacerdotisas; en Dios Padre cree el 83% de los «sacerdotes» y el 74% de las sacerdotisas; en la Trinidad cree el 78% de los «sacerdotes» y el 70% de las sacerdotisas.

En las referencias a Jesucristo los porcentajes son más contrastantes: el 53% de los «sacerdotes» cree que Jesús es el único camino para ser salvado mientras que las sacerdotisas sólo lo creen en un 39%; ¿Jesús nació de una madre virgen? El 33% de las sacerdotisas lo creen mientras que los clérigos varones opinan lo mismo en un 58%. Sobre la resurrección de Jesús sólo el 68% de los «sacerdotes» anglicanos y el 53% de las sacerdotisas, lo creen.

No voy a pasar todo el texto del artículo, aunque ya he citado gran parte del mismo (pueden leerlo completo en el sitio ya citado), pero las estadísticas confirman que esta pseudo-iglesia se está desintegrando. por decirlo finamente. 

«Tomando como referencia la participación en las celebraciones dominicales, a partir de 2006 la comunidad ha perdido en promedio 25,798 fieles, llevando el total de miembros episcopalianos practicantes a 657,831 en 2010». Y agrega L´Osservatore Romano: «La porcentual de participación en las funciones dominicales de la comunidad anglicana ha disminuido en 23% desde el año 2000. Con un total de 1,951,907 en 2010, los episcopalianos han alcanzado la tasa más baja de pertenencia a la comunidad».

 ¿La buena noticia? Los desertores episcopalianos -que todavía creen- y se la ven venir cada vez peor, son los que ahora llenan las parroquias católicas estadounidenses.

S.P. en los Santos Lugares

El Patriarca Latino de Jerusalén, es decir el Arzobispo católico de Jerusalén, Mons. Fouad Twal, se ha pronunciado por medio de un decreto publicado en la página oficial del Patriarcado latino que regula la aplicación de Summorum Pontificum en los Santos Lugares.

Mons. Fouad Twal, Patriarca Latino de Jerusalén

Desde el sitio Secretum Meum Mihi les dejo traducidas las normas emanadas para las celebraciones según la Forma Extraordinaria, las cuales dice el decreto no son para cualquier católico, como lo contempla el motu proprio Summorum Pontificum, sino que “se consienten solamente para los grupos de peregrinos que ya están acostumbrados a emplearlas en sus propio países”.

1. Todos los responsables de basílica o santuario, sea el rector o sacristán, deben caracterizarse por el espíritu de la hospitalidad, el celo pastoral y de la prudencia. Nada nuevo por acá.

2. Exigir del sacerdote que pida celebrar mostrar el documento 'celebret' antes de preparar lo necesario para la celebración de la Eucaristía según la forma extraordinaria. Esto evidentemente se hace para generar un orden, pero de por sí supone un obstáculo. (Nota en el blog Catholicvs: Un "Celebret" -puede celebrar- es un documento firmado por un obispo o superior religioso por medio del cual faculta a todo sacerdote para oficiar la Santa Misa en una iglesia donde no es conocido o para poder obtener permiso en otra diócesis, garantizando con ello que está libre de censuras canónicas. Me pregunto cuántos obispos -que no formen parte de ella, naturalmente- van a dar el "Celebret" a sacerdotes de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X (FSSPX) para poder oficiar la Santa Misa en Tierra Santa... ¿No son un poco contradictorias estas dos disposiciones en el mismo documento?)

3. Ningún sacerdote sea admitido a celebrar la Misa según la forma extraordinaria sin un conocimiento suficiente del rito. Está muy bien; nada de ensaladas litúrgicas como las que se ven por acá. (el P. Dotro y el otro no clasifican ni a palos).

4. El rector debe dotar la iglesia o santuario, a su cargo, del Misal Romano promulgado por el beato Papa Juan XXIII en 1962; el Misal de Pío V no se debe utilizar. Personalmente me parece bastante restrictivo; sin embargo en el Motu Proprio se habla del misal de San Pío V en la edición de Juan XIII.

Mons. Twal presidiendo una celebración de la Santa Misa en la forma extraordinaria. 

5. El responsable de la sacristía de una basílica o santuario preocúpese de tener a disposición los ornamentos adecuados y el material litúrgico requeridos para la celebración de la Eucaristía según la forma extraordinaria. Lógico; y debe constatarse que se cumpla al pie de la letra, dado que los "sabotajes" siempre vienen de la mano de estos detalles.

6. Se recomienda que en cada basílica o santuario haya un altar colocado en una capilla lateral que permita celebrar la Eucaristía de espalda al pueblo. Esta última expresión nos da una pauta.

7. La Concelebración no es admitida por la forma extraordinaria del Rito Romano, y para no ocupar el lugar santo por las celebraciones individuales, los sacerdotes peregrinos presentes participen en la Eucaristía celebrada por uno de ellos.

Mons. Twal durante la Santa Misa en Westiminster. 

8. El rector de basílicas o santuarios no permita administrar los sacramentos del bautismo, confirmación y matrimonio sin el permiso explícito del Ordinario del lugar, es obligatorio seguir las instrucciones. 

9. La ceremonia de la ordenación diaconal, presbiteral o episcopal no está nunca permitida sin la aprobación formal por escrito del Patriarca de Jerusalén. La desobediencia es castigada con las penas previstas por el CIC.

10. Los sacerdotes de la Fraternidad de San Pío X (conocidos como Lefevristas) pueden celebrar en las basílicas o santuarios en forma privada y sin hacer publicidad a sus iniciativas. Me parece una medida un tanto ridícula, aún cuando no estoy ligado a la FSSPX.

Preambolo secundum Cordialiter

Il Preambolo e il futuro della FSSPX

 

Una lettrice del blog mi ha detto di essere preoccupata circa le trattative in corso tra Roma e la Fraternità San Pio X.

[…] Quello che più mi preoccupa in questo momento è il quasi sicuro rifiuto del Preambolo da parte della FSSPX... Da quello che vede e sento qui, a [...], posso dirti che vanno verso il rifiuto, e con uno scisma interno frutto di posizioni intransigenti e piene di superbia spirituale, che è la madre di tutti i peccati. […]

Cara sorella in Cristo,

                                  per quanto riguarda la FSSPX, penso che il Preambolo non verrà rifiutato in modo definitivo, ma verrà solamente ritoccato in alcune parti. Anche io penso che ci sarà una scissione interna alla Fraternità, ma non mi preoccupo. Mi spiego meglio: mi dispiacerebbe se alcuni rifiutassero di accettare un accordo tra Roma ed Econe, ma se costoro dovessero restare nella FSSPX per combinare guai, allora è meglio che se ne vadano via. Al loro posto potrebbero subentrare tanti preti diocesani che aspettano solo l'erezione canonica per passare con Econe. Insomma, se ci sarà una scissione, Dio la permetterà in vista di un bene maggiore, e comunque non ci saranno problemi “numerici”, visto che è presumibile che saranno numerosi i sacerdoti che dopo l'erezione canonica passeranno nella Fraternità.

In Corde Regis,

Cordialiter

Traducción:

[...] Lo que más me preocupa ahora es el rechazo casi seguro del Preámbulo de parte de la Fraternidad ... Por lo que veo y siento aquí, en [...], te puedo decir que van hacia un rechazo, y con un cisma interno fruto de posiciones intransigentes y llenas de orgullo espiritual, que es la madre de todos los pecados. [...]

Querida hermana en Cristo,

Con respecto a la Fraternidad San Pío X, creo que el preámbulo no será rechazado de forma definitiva, sino que será retocado en algunas partes. También creo que habrá una escisión dentro de la fraternidad, pero no me interesa. Me explico: me disgustaría si algunos se niegan a aceptar un acuerdo entre Roma y Ecône, pero si tuvieran que permanecer en la Hermandad de San Pío X para mal, entonces es mejor que se vayan. En su lugar, podrían entrar tantos sacerdotes diocesanos que esperan sólo la erección canónica para vincularse a Ecône. En resumen, si hay una división, Dios la permitirá en vista de un bien mayor, y de todos modos no habrá problemas "numéricos", ya que es probable que muchos sacerdotes se pasen a la Fraternidad después de la erección canónica.

In Corde Regis,

Cordialiter.

Esta mensaje le mandaba Cordialiter, en su blog a esta mujer que le mostraba su preocupación por el futuro de la FSSPX. He aquí una respuesta basada en una hipótesis sobria y realista proyectada en la esperanza de la regularización de la Fraternidad.

+Pax et Bonum+

Restauración

Aquí les dejo un artículo del sitio Restauración de Arte Antiguo, que muestra la restauración que se le hizo a la iglesia de San Isidro, Buenos Aires. Lo resaltado del texto es obra mía.

Con ocasión del centenario del Templo, se procedió a la reparación, restauración y redecoración del Templo Parroquial fundado en 1899.

Tras el Concilio Vaticano II, a raíz de las malas interpretaciones de la reforma litúrgica, el templo fue sometido a un atroz desmantelamiento. Todos sus retablos e imágenes fueron retirados del culto, salvándose estas últimas gracias a la intervención de una piadosa feligresa que las depositó en su casa; se clausuraron las ventanas existentes sobre la bóveda del techo y se abrieron ventanales donde se ubicaban los retablos laterales.

En la década de los años 80' un sacerdote re-colocó las imágenes en unas precarias ménsulas sobre los muros e instaló una vidriera a modo de retablo, en el altar mayor.

 

Altar mayor tras la re-colocación de las imágenes.

Luego de ampliar el presbiterio y ante la imposibilidad económica de reconstruir el retablo mayor y púlpito, según el original, se restauró y colocó un retablo donado por un feligrés y que perteneció a una de las iglesias destruídas para la construcción de la Avenida 9 de Julio en la Ciudad de Buenos Aires.

 

Presbiterio y Retablo Mayor después de la Intervención

Antes

Después

La parte posterior del Templo, limitaba considerablemente la capacidad de asistentes por lo que se procedió a retirar el muro debajo del coro; la carpintería se modificó utilizándola íntegramente para la construcción del Nartex, con dos puertas baibén y una central de dos hojas.

Antes

 

Después

Este (abajo) era el aspecto del Altar Mayor anterior al "reacondicionamiento" post-concilio, a fines de la década del 60.

Gracias al escaso archivo fotográfico, se reabrieron las ventanas de la bóveda y se cerraron los ventanales existentes para re-colocar los retablos que se reprodujeron lo más fielmente posible. Además de recuperar la estética, se consiguió mejorar tanto la ventilación como la acústica perdidas.

Se instaló asimismo ventilación forzada y dos grandes equipos de calefacción. Se renovó el deteriorado suelo, se lustraron los bancos y se modificó íntegramente la iluminación de la iglesia.

Antes

Las imágenes colocadas en los 80' que habían sido guardadas por una feligresa... 

Después

N. de J.V.: cuando "reestructuraron" la iglesia quitaron estos retablos y abrieron ventanas en los espacios vacíos. El cura que colocó nuevamente las imágenes debió hacerlo en un reducido espacio (a los costados de las ventanas o en incómodos sostenes bastante antiestéticos), como puede verse a continuación:

Antes

Después

Antes

Después

Antes

Después

Antes

Después

Además el autor del blog nos cuenta que el Sagrario original del Altar Mayor fue recuperado y recolocado nuevamente.

Algunas fotos del antiguo interior, previo al saqueo:

Por supuesto que muchos se preguntarán cómo puede permitirse hacer cosas así... Más aún: ¿qué se hace con los objetos sagrados o destinados al culto, como retablos y altares?

http://articulo.mercadolibre.com.co/MCO-19388756-altar-en-madera-y-laminilla-de-oro-barroco-_JM

http://articulo.mercadolibre.com.co/MCO-19388757-altar-en-madera-y-laminilla-de-oro-_JM

http://articulo.mercadolibre.com.co/MCO-19463984-confesionario-en-madera-y-laminilla-de-oro-barroco-_JM

Y varias cosas más... Que incluso apelan a la imaginación y libre creatividad de los propios curas. Y si no, miren este caso:

La pila bautismal, muy hermosa...

... que en el fondo no es más que...

... la cúpula del antiguo Sagrario.

Post de Surge Propera.

Hay un post particular del mismo sitio en el que Javier del Río nos hace una exposición de arte de la Catedral de San Isidro... Y podemos ver la mano imaginativa -y un poquitín destructiva- del entonces obispo Mons. Aguirre; sobre todo su influencia sobre los retablos. 

¿Retablos? Sí, los hubo alguna vez.

Agradezcamos a Dios que todavía existan restauradores y curas que deseen volver a mostrar a la Iglesia Militante la gloria de Dios plasmada en sus mismos Templos.

+Pax et Bonum+

Otros 30'' más

Y la caja de Pandora versión lefe sigue sufriendo golpes, que poco a poco van a lograr volarle la tapa al diablo y van a saltar las tripas por el aire... y va a terminar manchado más de uno.

Disculpen el léxico poco técnico, pero es posible entender las cosas más complejas con las metáforas más simples. Y si son cruentas, tanto mejor, porque al pueblo le gusta el morbo. Pan y Circo, o la versión Chori y Fúlbo para Todos, o la versión Misa tridentina y Curia; a libre elección.

Ahora le llegó el turno de los treinta segundos de fama al Padre Christian Bouchacourt, el Superior del Distrito Sudamericano de la FSSPX, y los aprovechó para seguir metiéndole yerba al mate y así quedar en la historia como uno de los voceros extraoficiales de la FSSPX o como uno de los más grandes bocones del "tradicionalismo", dependiendo de la apreciación personal de cada uno.

P. Bouchacourt

En un comunicado que emitió el Superior a los sacerdotes del Distrito desde el búnker de Martínez -el día 12 de octubre, para ser más precisos- confirmó lo que se le había escapado al bueno del Padre Morgan sobre lo rechazable que se hacía el famoso "Preámbulo doctrinal " y agregó unos detalles más que son el motivo de esta entrada.

La fuente es Secretum Meum Mihi, sitio al cual sigo recomendando de lectura diaria, que publica esta misma misiva. Según esta, Mons. Fellay habría en un principio ofrecido a Mons. Williamson (el faccioso) dos condiciones que, en caso de cumplimiento, podían darle la oportunidad de participar la cumbre de Albano. Una, que cerrara su blog que hunde cada día más a la Fraternidad, y otra, que mantuviera la boca cerrada (osea que no imitara al Capitán Padre Morgan y al Padre Bouchacourt) sobre Albano.

Williamson prefirió no ir a la cumbre "acuerdista" que pacta con la Iglesia apóstata y continuar sus denuncias en su blog para la aristocracia cibernética de la FSSPX y sus subversivos estadounidenses que preparan el golpe. Creo que no hacen falta más comentarios al respecto.

Los puntos como como aceptar el Novus Ordo, el Magisterio completo (desde Juan XXIII hasta este pontificado), el nuevo Catecismo de la Iglesia Católica, los documentos conciliares, el nuevo Derecho Canónico, etc., eran de esperarse, pero van directamente en contra -al menos algunos de ellos- con las perspectivas de la Fraternidad. Eso ya lo habían anunciado. Firmar, hacer una profesión de fe y un juramento de fidelidad terminaría con el limbo canónico de la misma.

También se dijo que la aparente estructura para la FSSPX preparada por Roma sería una Prelatura Personal similar a la del Opus Dei. Lo que los filo-lefebvrianos pretenden hacer es dejar en aparente evidencia la ruptura de la Tradición en el Concilio Vaticano II, negando una "hermenéutica de la continuidad". Así pues, Mons. Fellay estaría preparando eventualmente una declaración doctrinal para la Santa Sede, enlistando los elementos que sostiene oficialmente la FSSPX.

Pueden leer la carta en el sitio recomendado, incluso para enterarse de los detalles del asunto, que no he publicado por razones de tiempo y espacio.

A Mons. Fellay se lo han pasado por arriba nuevamente, aunque fuera una carta "ad intra" para el clero mismo del Distrito. Pero lo que sí resalto es: cuando la autoridad y la disciplina no funcionan juntas, todo da para cualquier cosa y tira para cualquier lado. Ya hubo un mensaje claro y concreto de DICI y hubo censura moderación con lo publicado (por el Cap. P. Morgan, en su momento). ¿Reiterar eso no deja acaso a la Casa Generalicia en el ridículo? Ya se verá lo que pasa; pero por cierto que a la imagen pública de la FSSPX todo esto no la ayuda, sobre todo en materia de unidad y jerarquía.

¿Adónde va a parar esto? Sólo Dios lo sabe.
Y finalmente el P. Bouchacourt obtuvo sus 30 segundos de fama.

+Pax et Bonum+

Habemus novus presidente episcopalis

Mons. José María Arancedo

Electo nuevo presidente de la Conferencia Episcopal Argentina. Lamentablemente no se encontró una foto más a la altura de su dignidad eclesiástica -lo cual podría darnos ya una pauta-, pero es presidente al fin. Se trata del arzobispo de Santa Fe, que ocupa ahora el cargo de Mons. Bergoglio, cardenal primado de Argentina, quien ya había sido elegido y luego re-electo en su cargo. Otras figuras, como el afamado -no explicitemos por qué- obispo de la Zona Liberada De San Isidro, Mons. Casaretto, por ejemplo, también fueron removidas tras su gestión, por así llamarle, esta vez en el encargo de la cuestión social, que tanto le gusta al ordinario, mientras la diócesis se cae abajo, se cierra el seminario diocesano y los curitas siguen colgando la camisa. Porque ya ni de hábitos hablamos. Y si habláramos de hábitos, tendríamos que hablar de vicios. Así que mejor la dejamos ahí.

Mons. Casaretto

Pero volviendo a Mons. Arancedo, que para variar es primo del ya fallecido presidente Alfonsín (ese mismo que decidió que la homilía del Tedeum no le gustaba y se dio el lujo de responderle al obispo), es calificado dentro de la categoría de los "moderados" junto con su antecesor en el cargo, Mons. Bergoglio, quien seguirá ostentando su cargo de Arzobispo de Buenos Aires. Claro que acá el término moderado indica que no es tan íntimo de los teólogos de Liberación o de los semi-herejes del Camino Neocatecumenal; lo cual, en el fondo, no es ninguna garantía...

Aquí una entrevista a Mons. Jose María "Toté" Arancedo. Se repite mucho la palabra "dialogo", etc. Ya lo podrán ver ustedes... Aquí un extractito, para darnos el gusto:

A nosotros nos marcó mucho la figura de Pablo VI y sus encíclicas –con sus imágenes del diálogo y la evangelización— Ecclesiam suam y después Evangelii nuntiandi como una clave para interpretar el Concilio Vaticano II. Somos obispos que nacimos con el Concilio en el marco de la Iglesia-mundo como misión propia de la Iglesia. Existe para evangelizar, por lo tanto, su relación con el mundo es clave y ahí el diálogo aparece como un elemento importante.

Fuente: http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=10505

Luego fueron elegidos como primer y segundo presidente el Obispo de Neuquén, Mons. Virginio Bressanelli, y el Arzobispo de Salta, Mons. Mario Cargnello. El Obispo Auxiliar de Buenos Aires, Mons. Enrique Eguía Seguí, fue reelecto como Secretario General. Y claro que a Monseñor Héctor Aguer, Arzobispo de la Plata, lo dejaron con las manos vacías, aunque fue el único que salió a hablar sin pelos en la lengua de la cuestión del "matrimonio" homosexual, de la "educación sexual", del aborto, etc.

Mons. Héctor Aguer.

En fin, las cosas como son. Esperemos que las cosas, que son como son, fijen un rumbo mejor. No hace falta hablar de los escandaletes de la gestión Bergoglio -que ya los conocemos todos-, así que a rezar para que avance en mejor sentido. A poner puntos sobre íes, como la yo lo estuvo haciendo la Santa Sede (recordemos el famoso discurso del Nuncio Apostólico http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=14628).

Y hablando del tema, coincidiendo con la salvadora "renuncia" de Mons. Melani, les dejo el artícluo titulado

Rebeldía, abusos litúrgicos, misas celebradas por laicos... el «basta ya» vaticano a los religiosos

Fuente: http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=18883. Pasen y disfruten.

+Pax et Bonum+

Algo huele mal en... Reino Unido

Como nos ha ilustrado el blog Secretum Meum Mihi al cual recomiendo para su lectura diaria, volvemos a notar encontronazos internos mal disimulados dentro de la FSSPX.

Todo empezó cuando al P. Morgan, superior del distrito británico de la FSSPX, se le ocurrió comentar en su carta mensual de noviembre sobre algunos puntos de la "cumbre" de Albano, donde fueron convocadas algunas relevantes del panorama "tradicionalista" internacional para discutir sobre el "preámbulo doctrinal" que la Santa Sede extendió a la Fraternidad. Parece que al padre se le fue la mano -políticamente hablando-, explicitó que el comentario general había sido negativo... y entonces se armó la pelotera.


P. Morgan

Desde DICI, el sitio oficial de comunicados de la FSSPX, salió un comunicado escrito hasta en sánscrito (para que ninguno se hiciera el piola) donde mandaba cerrar la boca a todos los que hubieran salido a hablar extra-oficialmente sobre el randez-vous italiano. Evidentemente ya sabemos cuál era el blanco: un par de horitas después el texto del citado P. Morgan desaparecía abruptamente del sitio británico.

Comunicado de la Casa General de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X

2-11-2011

Luego de la reunión de superiores de seminarios y de distritos de la Fraternidad San Pío X en Albano (Italia), el 7 de octubre de 2011, han aparecido diversos comentarios en la prensa acerca de la respuesta que Monseñor Bernard Fellay debe dar a las propuestas de Roma, del 14 de septiembre de 2011.

Se recuerda que sólo la Casa General de la Fraternidad San Pío X está facultada para emitir un comunicado oficial o un comentario autorizado sobre el tema.

Hasta tanto no se dé mayor información, hay que referirse al comunicado de prensa del 7 de octubre de 2011.

Aquí se suscitan un par de puntos a tener en cuenta:

1) Se confirma que el famoso preámbulo fue calificado de inaceptable por la mayoría de los convocados a Albano. Ha trascendido además, por el blog Vatican Insider de Andrea Tornicelli, que los obispos Bernard Tissier de Mallerais y Alfonso de Galarreta también se posicionaron en su contra. De todas maneras esto era previsible (se pueden encontrar entrevistas a estos dos obispos en un sitio particular radial cuyos contenidos no apruebo y por tanto no pienso citar). Y de Mons. Williamson no hace falta decir nada.

 
Mons. Tissier de Mallerais y Mons. Alfonso de Galarreta.

2) Se sigue observando la interna que hay dentro de la FSSPX. Más de uno -con más o con menos imaginación- ha sugerido que podría tratarse de la misma facción "separatista" que socaba la acción negociadora con la Santa Sede, abanderada por Mons. Williamson. ¿Casualidades?

El texto del P. Morgan aún se encuentra en el boletín mensual británico. Todavía no ha sido removido, y puede leerse en el blog anteriormente citado, donde se conservan las fotos.

+Pax et Bonum+

Un rabino en la trinchera

Es curiosa la actuación del rabino Yehuda Levin, que lidera una organización con más de ochocientos rabinos y que es miembro del comité consultivo de la también curiosa organización Jews Against Anti-Christian Defamation (JAACD) o en castellano "Judíos Contra la Difamación Anti-Cristiana".

Alcaro que este comentario viene a propósito de un artículo publicado en la página de Juventutem (Capítulo argentino) en el que las declaraciones de este rabino judío ortodoxo, que se vienen dando hace ya algunas décadas pero que sigue "sorprendiendo", si se me permite la expresión, y que apoyan en cierta forma la lucha de la Iglesia contra las corrientes abortistas, inmorales, modernistas, etc. Esto último viene a propósito de que el rabino Levin, oriundo de Nueva York, ha denunciado un "movimiento izquierdista disidente" dentro de la Iglesia y afirma que la facción tradicionalista debería ser nuevamente incorporada (regularizada canónicamente) a la Iglesia, y la Tradición reafirmada.

También le ha restado valor a las declaraciones de Mons. Williamson sobre el "Holocausto" y no ha minimizado la repetitiva costumbre del obispo de comentar públicamente su opinión general sobre los judíos. Por el contrario, ha dicho que esas nimiedades no deberían ser motivo para que la FSSPX estuviera excluida de la Iglesia. También ha condenado las críticas de la prensa internacional que tachan de nazi o anti-semita al Santo Padre Benedicto, afirmando que tales acusaciones son ridículas y carecen de fundamentos.

Y por último, es de notar que es miembro del comité consultivo de la JAACD. Esta organización es bastante parecida a la "Liga Antidifamación", notarán muchos. Para quienes no saben de qué hablo, les comento brevemente que es una organización judía de origen estadounidense, con un presupuesto de US$ 40 millones anuales, que se dedica exclusivamente a que "el pueblo judío no sea difamado". Su presidente, Michel Friedman, de origen judeo-polaco, ha estado preso por consumo de drogas y por prostitución de jóvenes ucranianas (lo cual ha sido denunciado por organizaciones internacionales de protección de la mujer, como "Terre des Femmes", etc.).

Por suerte no hay vinculación entre una y otra. El único elemento relacionado es que Friedman pertenecía al Partido Demócrata Cristiano  de Alemania (el mismo encabezado por Merkel). Por cierto, no era muy cristiano en sus trabajos de la Liga. Sin embargo parece que a los judíos también se les ha ocurrido fundar una organización anti difamación anti-cristiana -a otros aparte de Friedman, evidentemente. Es notable y sumamente llamativo que los judíos se encarguen de defender al Cristianismo, porque verdaderamente nadie más lo hace. Y a qué hemos llegado, se preguntarán muchos. Dios lo sabe, y Dios sabe a cuánto más llegaremos.

Recemos y... bien por el rabino.

+Pax et Bonum+

Divisiones.. presuntas

Tras unas breve receso y en vistas a las noticias circulantes no he podido menos que echarle una ojeada al blog y comentar un poco la actualidad. Heme aquí, pues.

En primer lugar, un comentario sobre la FSSPX. No es noticia nueva que Mons. Williamson siempre que tiene la oportunidad hace pública su opinión sobre el judaísmo, sobre el "Holocausto" como le llaman ahora, etc. Esto, claro está, no es precisamente beneficioso para la FSSPX, teniendo en cuenta que hoy día abogan -al menos una buena parte de ellos- por una feliz regularización canónica. Por supuesto que a Mons. Williamson poco le importa el asunto y si tiene alguna chance de meter palos en la rueda, ¿por qué quedarse con las ganas? Pero el punto no se remite solamente a los infelices comentarios -infelices para nosotros, parece- "Eleison". Ya hemos sabido de ocasiones anteriores en las que el Superior General de la FSSPX ha mandado a callar a este obispo, que es converso del anglicanismo y que fue ordenado por Mons. Lefebvre junto con los otros tres.

Surgió en los medios de prensa escrita de Internet, y a propósito de esto, una presunta carta que aparentemente habría enviado Mons. Fellay a Mons. Williamson en la cual se evidenciaría una división interna de la FSSPX, entre aquellos dispuestos a reconciliarse con Roma y aquellos que no. En esta carta se pide al antedicho obispo que deje de publicar sus comentarios semanales, se le acusa de indiscreción (en información clave), y finalmente se le acusa de liderar a un grupo de sacerdotes estadounidenses que estarían dispuestos a provocar una escisión en la FSSPX si se diera la regularización. Si bien se lo invita formalmente a Williamson a asistir a la reunión que se sostuvo los días pasados en Albano, Italia, para la discusión del "preámblo doctrinal" ofrecido por la Santa Sede, sabemos que nunca fue.

Aquí el texto de la presunta carta, con su texto original traducido del inglés:

23 September, 2011

23 de septiembre de 2011

Your Excellency,

Su Excelencia:

I would be happy to invite you to the SSPX Superiors’ meeting to be held in Albano early in October, as the nature and composition of the meeting has been somewhat changed because of current events. I would also be happy to send you a text from Rome to which they want a reply. However, I find myself obliged to attach conditions to each of these points.

Me alegraría invitarle a la reunión de superiores de la FSSPX que tendrá lugar en Albano a principios de octubre, ya que la naturaleza y la composición de la reunión ha sido de alguna manera cambiado debido a los acontecimientos actuales. También me gustaría enviar un texto de Roma del que ellos desean una respuesta. Sin embargo, me veo obligado a poner condiciones a cada uno de estos puntos.

Firstly, as to the text, I ask of you an oath in writing that you will communicate to nobody either the text or its content. Too often in the past you have lacked discretion, so I am obliged to submit you to a procedure of this kind, which I am not happy to have to do.

Primeramente, concerniente al texto, le pido un juramento escrito de que no comunicará a nadie ni el texto ni su contenido. Demasiadas veces en el pasado a usted le ha faltado discreción, así que estoy obligado a someterle a un procedimiento de esta clase, lo cual no me gusta.

Secondly, as to the meeting in Albano, I can only invite you to attend insofar as you stop publishing Eleison Comments. You have already been given the reason several times, as you have been given the order to stop. You considered that for the sake of the preaching and defence of the Faith you needed pay no attention, on the pretext that nobody had the right to stop a bishop from fulfilling his duty to preach and defend the Faith. But such preaching and defence of the Faith are inserted in concrete circumstances which may well call for superiors to intervene. Besides, no other bishop of the SSPX publishes a circular letter and considers himself thereby hindered from expressing himself.

En segundo lugar, en lo referente a la reunión en Albano, sólo puedo invitarle a asistir si usted deja de publicar los Comentarios Eleison. Ya se le ha dado la razón en repetidas veces así como se le ha ordenado que deje de publicarlos. Usted considera que por el beneficio de predicar y de la defensa de la Fe, no necesita atender a esto, con el pretexto de que nadie tiene el derecho de detener a un obispo de cumplir con su deber de predicar y de defender la Fe. Pero esa prédica y esa defensa de la Fe están dentro de circunstancias concretas que bien pueden requerir la intervención de los superiores. Además, ningún otro obispo de la FSSPX publica una carta circular y no por ello se consideran impedidos de expresarse.

Moreover the consequences of your attitude are harmful to the SSPX: you ooze distrust towards SSPX headquarters and the Superior General. You cannot help yourself communicating this feeling to those around you. No revolution could do a better job of undermining authority… and this you do in the name of a supposed possible betrayal on the part of the Superior General… That is very serious.

Además, las consecuencias de su actitud son dañinas para la FSSPX: usted infunde desconfianza hacia las oficinas centrales de la FSSPX y hacia el Superior General. No puede refrenarse de comunicar estos sentimientos a aquellos a su alrededor. Ninguna revolución podría hacer mejor trabajo de minar la autoridad… y eso hace usted en nombre de una posible supuesta traición por parte del Superior General… Eso es muy serio.

Especially when a certain number of indications show that your action is not confined to theory:

Especialmente cuando un cierto número de indicaciones muestran que su actuar no se limita a la teoría:

1 To an Argentinian priest from the Novus Ordo who asks for your advice, you recommend that he should not join the SSPX.

1. Usted recomendó a un sacerdote argentino del Novus Ordo que le pidió su consejo, que no se uniera a la FSSPX.

2 To an American layman you write that the apostasy of the mainstream Church is farther advanced than that of the SSPX. How can you write such things, false and unjust, against the Society of which you are still a member?

2. Usted escribe a un seglar americano diciendo que la apostasía de la Iglesia principal está mucho más avanzada que la de la FSSPX. ¿Cómo puede usted escribir tales cosas, falsas e injustas, contra la Fraternidad de la cual todavía es un miembro?

3 There exists in Anglo-saxon circles a network of infiltrators of the SSPX preparing a break-away. You are put forward as the head of this movement, you are the friend of its leaders and you are playing their game.

3. Existe en círculos anglosajones una red de infiltrados de la FSSPX que preparan una separación. Usted ha sido puesto al frente como la cabeza de este movimiento, usted es amigo de sus líderes y usted está jugando su juego.

And you talk to us of being double tongued! As for the unity of the SSPX, the one most putting it in danger is yourself, your Excellency! Always in the name of defense of the Faith. In such a grave moment as the confrontation now taking place between ourselves and the Holy See, the outcome of which will be decisive for our own future and not without consequences for the entire Church, I ask you then, once more, to remain silent until further orders. If you were to refuse to heed this directive, it would mean both your not being invited to the Albano meeting and the starting of the canonical procedure leading to exclusion from the SSPX. So I await your reply.

¡Y usted habla de nosotros diciendo que tenemos doble discurso! En lo que se refiere a la unidad de la FSSPX, ¡usted es quien está poniéndola en mayor peligro, Su Excelencia! Siempre en nombre de la defensa de la Fe. En tan grave momento ahora que la tiene lugar la confrontación entre nosotros y la Santa Sede, cuyo resultado será decisivo para nuestro futuro y tendrá consecuencias para la Iglesia entera, yo le pido entonces -una vez más- permanecer en silencio hasta nuevas órdenes. Si usted se rehusara a atender esta directiva, significaría no ser invitado a la reunión de Albano y el principio de un procedimiento canónico para su expulsión de la FSSPX. Así pues, espero su respuesta.

All of this is most sad, and it has nothing to do with the confrontation just mentioned, whatever you may think. The loss of one of its bishops is one of the worst things that could happen to the SSPX. It depends entirely on you to spare it such a misfortune. Do believe, your Excellency, in my fervent prayers to the Sacred Heart of Jesus,

Todo esto es muy triste y no tiene nada que ver con la confrontación apenas mencionada, sea lo que sea que usted pueda pensar. La pérdida de uno de sus obispos es una de las peores cosas que pudieran ocurrir a la FSSPX. Depende enteramente de usted detener esa tragedia. Crea, Su Excelencia, en mis fervientes oraciones al Sagrado Corazón de Jesús,

Bp F.

Mons. F

Y no faltó una presunta misiva de Mons. Williamson aclarando esta "salida al aire" de la presunta carta de Mons. Fellay, que confirmaría la autenticidad de ésta. Ambas han aparecido en el blog de Maurice Pinay. A continuación, la transcribo:

I've received the following notice from Bp. Williamson:

He recibido la siguiente nota del Obispo Williamson:

Dear Maurice Pinay,

Estimado Maurice Pinay:

Please publish on the same blog on which you published the Sept 23 letter of Bishop Fellay to me, the following message --

Por favor publique en el mismo blog en cual Ud publicó la carta de Septiembre 23 del Obispo Fellay a mi, el siguiente mensaje

The September 23 letter from Bishop Fellay to me, as posted on the Maurice Pinay blog, is authentic, but it was put on the Internet without my knowledge and without my permission. I sent a copy to friends to ask their advice or to tell them why I was not present at the Albano meeting, but never did I want that copy to appear in public. I have no idea who posted it, nor do I ask who did so.

La carta de Septiembre 23 del Obispo Fellay a mi, como fue publicada en el blog Maurice Pinay, es auténtica, pero fue puesta en internet sin mi conocimiento y sin mi permiso. Yo envié una copia a amigos para pedirles consejo o para contarles por qué no estuve presente en la reunión de Albano, pero nunca quise que esa copia apareciera en público. No tengo idea de quién la publicó, ni pregunto quién lo hizo.

Bishop Richard Williamson, London, 14 Oct. 2011

Obispo Richard Williamson, Londres, 14 de Octubre de 2011

Como podrán apreciar, si todo esto es verdad, da un claro panorama de los conflictos internos de la FSSPX y nos anticipan de alguna manera lo que pasaría ante una presunta regularización. Lo cual, en realidad, no es ninguna cosa nueva. La realidad de que siempre hay alguien "más papista que el papa" no es nueva y siempre se temió que se hiciera una división. Oremos por ello, entonces, para que todo se resuelva de la mejor manera.

+Pax et Bonum+