Anglicanorum coetibus

Anglicanorum coetibus en acción: ha sido erigido el primer Ordinariato

Este mediodía, la Sala de Prensa de la Santa Sede ha informado que la Congregación para la Doctrina de la Fe, de acuerdo a la Constitución Apostólica Anglicanorum Coetibus, ha erigido el Ordinariato Personal de Nuestra Señora de Walsingham en el territorio de la Conferencia Episcopal de Inglaterra y Gales. Al mismo tiempo, el Santo Padre Benedicto XVI ha nombrado como primer Ordinario al Reverendo Keith Newton, precisamente en el día de su ordenación sacerdotal en la Iglesia Católica, junto a John Broadhurst y Andrew Burnham, en una ceremonia presidida por Mons. Vincent Nichols, Arzobispo de Westminster, en su Iglesia Catedral.

Comunicado de la Sala de Prensa de la Santa Sede: el Ordinariato Personal de Nuestra Señora de Walsingham en Inglaterra y Gales

De acuerdo con las disposiciones de la Constitución Apostólica“Anglicanorum coetibus” –del Papa Benedicto XVI (del 4 de noviembre de 2009) y después de una cuidadosa consulta con la Conferencia de Obispos Católicos de Inglaterra y Gales –se lee en un comunicado-, la Congregación para la Doctrina de la Fe ha erigido hoy un Ordinariato Personal dentro del territorio de Inglaterra y Gales para los grupos de sacerdotes y fieles anglicanos que han expresado su deseo de entrar en plena comunión visible con la Iglesia Católica. El Decreto que instituye el Ordinariato especifica que será denominado Ordinariato Personal de Nuestra Señora de Walsingham y cuyo patrono será el beato John Henry Newman.

Sínodo anglicano.

“Un ordinariato personal es una estructura canónica que consiente una reunión en forma corporativa de tal manera que permita a los ex anglicanos entrar en plena comunión con la Iglesia Católica, preservando los elementos de su patrimonio anglicano característico. Con esta estructura, la Constitución Apostólica “Anglicanorum coetibus” trata, por un lado, de salvaguardar la preocupación por preservar en la Iglesia católica las valiosas tradiciones litúrgicas, espirituales y pastorales anglicanas, y por otro lado, la preocupación porque estos grupos y su clero se integren plenamente en la Iglesia Católica”.

Por razones doctrinales, la Iglesia no admite en ningún caso la ordenación episcopal de hombres casados. Sin embargo, la Constitución Apostólica prevé, bajo ciertas condiciones, la ordenación como sacerdotes católicos de ministros ex anglicanos casados. Hoy, en la Catedral de Westminster, en Londres, el arzobispo Vincent Nichols, de Westminster, ha ordenado sacerdotes católicos a tres ex obispos anglicanos: los reverendos Andrew Burnham, Keith Newton, y John Broadhurst.

Interior de la Catedral de Westminster, Londres.

También hoy, el Papa Benedicto XVI ha nombrado al reverendo Keith Newton primer Ordinario del Ordinariato Personal de Nuestra Señora de Walsingham. 

El reverendo Newton (a la izquierda), junto con los reverendos Burnham (derecha, foto de arriba) y Broadhurst (derecha, abajo), se encargará de supervisar la preparación catequética de los primeros grupos de anglicanos en Inglaterra y Gales, que en Pascua serán recibidos en la Iglesia católica junto con sus pastores, así como el acompañamiento de los ministros que se están preparando para ser ordenados sacerdotes católicos alrededor de Pentecostés. 

 

La iniciativa que ha llevado a la publicación de la Constitución Apostólica y a la erección de este Ordinariato Personal proviene de varios grupos de anglicanos que han declarado que comparten la común fe católica, como se expresa en el Catecismo de la Iglesia Católica y aceptan el ministerio petrino como algo que Cristo quiso para la Iglesia. Para ellos, ha llegado el momento de expresar esa unidad implícita en la forma visible de la plena comunión”.

Esta nueva Ordenación Personal es, según la Santa Sede, "coherente" con su compromiso de diálogo ecuménico, lo que sigue siendo una prioridad para una Iglesia Católica que cifra en cerca del medio millón el número de anglicanos que pretenden pasarse a su doctrina.

Entre 30 y 50 obispos y un centenar de parroquias han mostrado su deseo de entrar en la Iglesia de Roma, que abandonaron en 1534 cuando el Rey de Inglaterra y Señor de Irlanda Enrique VIII (1491-1547) no logró del Papa Clemente VII (1478-1534) la anulación de su matrimonio con Catalina de Aragón y creó la Iglesia de Inglaterra, de la que se proclamó Jefe.

La Beatificación de S.S. Juan Pablo II

Juan Pablo II será Beato el 1 de mayo

El Santo Padre Benedicto XVI ha confirmado oficialmente que una monja francesa fue curada milagrosamente de la enfermedad del Parkinson gracias a la intercesión de Juan Pablo II. 

El decreto allana el camino para la beatificación de S.S. Juan Pablo II. La Santa Sede ha anunciado también que la ceremonia se celebrará el próximo 1 de mayo, Domingo de la Divina Misericordia. 

Está previsto que Benedicto XVI presida la ceremonia de beatificación de su predecesor en el papado, a pesar de que habitualmente las beatificaciones son presididas por cardenales o los obispos en sus respectivas diócesis.

Antecedentes

La hermana Marie Simon-Pierre fue diagnosticada de un parkinson agresivo en el año 2001, lo cual le llevó a abandonar su trabajo en una maternidad en la localidad de Arles, en la provenza francesa.

Después de la muerte de Juan Pablo II en 2005, la orden a la que pertenece la religiosa empezó a pedir la intercesión del anterior Papa para obtener su sanación. 

Según su testimonio, la hermana Marie Simon-Pierre se levantó un día totalmente curada de su enfermedad después de haber escrito el nombre de Juan Pablo II en un papel en la noche anterior.

La vida de Karol Wojtyla, un pontificado que cambió la historia

Vasos Sagrados

Los elementos necesarios y facultativos para la celebración de la Santa Misa - II

VASOS SAGRADOS
(de los ritos latinos)

Se llaman vasos sagrados los utensilios del culto litúrgico que están en contacto directo con la Eucaristía.

La patena y el cáliz son los más importantes desde el comienzo mismo de la liturgia cristiana con Jesucristo. En ellos se contienen el pan y el vino que se consagrarán en el Santo Sacrificio de la Misa.

Dios se sirve de estos elementos «cultivados por la mano del hombre» para perpetuar el sacrificio de la cruz, anticipado por Jesús Cristo en su última Cena, posibilitando a los cristianos asociarse a Él aquí y ahora y alimentar su vida cristiana con el Cuerpo y la Sangre del Señor, presentes verdadera, real y sustancialmente, en la patena y en el cáliz, bajo las especies del pan y del vino.

Desde el principio, los cristianos pusieron esmerado cuidado en la selección y elaboración del pan y del vino que habían de usarse para tan alto misterio, glorificador de Dios y santificador de los hombres, y pronto la competente jerarquía eclesiástica fue dando normas para asegurar ese cuidado.

La tradición cristiana ha venerado y cuidado con esmero los vasos sagrados destinados a contener la Eucaristía; derivados de los utensilios (platos, vasos o copas) de las comidas ordinarias, se ha procurado en ellos la mayor dignidad en materiales de confección, forma, etc. ("lo mejor, para Dios"),

Con el correr del tiempo, y las necesidades del culto eucarístico y de los fieles, han ido apareciendo otros v. s., como el copón o píxide y la custodia, así como otros vasos y accesorios de los mismos.

1. Vasos sagrados primarios los que, consagrados o bendecidos, han sido destinados para contener la Sagrada Eucaristía. Son el cáliz, la patena, el copón, la custodia y el sagrario.

Obispo consagrando cálices y patenas.

2. Vasos sagrados secundarios, son los que no tienen contacto con la Eucaristía, pero, destinados al culto divino, excluyen todo empleo profano, tales como las campanas, las crismeras, las vinajeras, el incensario, el portapaz y el acetre, entre otros.
Nos guiaremos con el siguiente diagrama:

1- Cornijal, lavabo o manutergio. 2- Purificador. 3- (Atril). 4- Patena. 5- Palia. 6- Vinajeras. 7- Cáliz. 8-Custodia. 9- Copón (ciborio). 10- Incensario (turíbulo). 11-Naveta. 12- Cucharita (para el incienso). 13- Umbela. 14- Hisopo. 15- Acetre. 16- Bandeja (para comulgar). 17- Bandeja ordinaria (para las limosnas).

-Cáliz: (7) La palabra (latín calix) proviene del griego kylix, que significa copa, vaso. La copa usada por Cristo en la última Cena para la institución de la Eucaristía en el N. T. griego es designada con el vocablo poterion (Mt 26,27; Mc 14,23; Lc 22,20; 1 Cor 11,25), término usado aún hoy día por los griegos para indicar el Cáliz eucarístico.

Breve reseña histórica

El vaso utilizado por Jesús y los apóstoles en la Última Semana probablemente fue una copa de kiddush (vajilla ritual judía para la celebración de la Pascua), siendo en la época un cuenco de piedra semipreciosa (calcedonia, ónix o algún otro material).

El vaso utilizado en la última cena fue una copa 


Juego de copas de kiddush actuales.

Durante los primeros siglos no se conocen normas muy particulares sobre la materia del cáliz, pero lógicamente era cuidada la selección de los cálices. Entre los primeros están los de cristal, en general escogido y decorado, como atestigua Tertuliano (De pudicitia, VII, 10: PL 2,1053). La decoración, sobre el fondo dorado, o un cristal azulado, solía consistir en una figura del Buen Pastor (v.). Se conservan algunos ejemplares de éstos en el Museo Británico y en el de Letrán.

 

Pero pronto, casi al mismo tiempo, parece que se usaron también cálices de piedra, de cuerno, de madera dura, pero sobre todo de metales preciosos; y estos últimos serán la norma, fuera de tiempos de persecución o de miseria (S. Agustín, Enarrationes in psalm. 113; Sermo 2, n° 5-6). Los primeros decretos oficiales conocidos provenientes de sínodos son del s. XI, y prohíben ya expresamente el cristal, la madera, el cuerno y el cobre (fácilmente oxidable); se tolera el estaño y se recomiendan, en cambio, los metales nobles.

La forma de los antiguos cálices se asemejaba más a una taza o ánfora, frecuentemente con dos asas para facilitar el manejo. Este tipo de cáliz estuvo en uso hasta el s. XII. En este siglo casi todos los cálices, desprovistos de asas, se distinguen por la amplitud de la copa y por una mayor separación entre ésta y el pie que constituye el tronco del cáliz con el nudo- a media altura. 

 -Patena: (4) Este vocablo es un término latino (patena) que deriva del griego patane, que significa plato. En el rito bizantino, el utensilio correspondiente a la patena se llama diskos.

La patena entró en el uso litúrgico contemporáneamente con el cáliz. Los relatos escriturísticos de la última Cena mencionan, en efecto, el plato con el pan que Jesús tenía delante de si sobre la mesa (Mt 26, 23; Mc 14,20). Por lo que se refiere a la materia de las patenas, podemos decir que siguió en general las vicisitudes ya indicadas a propósito de la materia del cáliz.

ACCESORIOS DEL CÁLIZ Y LA PATENA

*Purificador: (2) pieza de lino blanca, distinguible de los demás paños por una cruz roja o blanca bordada a la mitad. Para la Misa se lo coloca justo encima del cáliz, porque con él se lo purifica el frotando el interior de la copa antes de ponerle vino, y luego de haberlo puesto se secan con él las gotas que hubiesen podido quedar en los bordes.
También con el purificador se frota la patena y el celebrante se seca los labios después de haber bebido el vino de la ablución del cáliz, se seca los dedos cuando hace la ablución de éstos y, finalmente, seca con él el cáliz.

El purificador, corporal e hijuela no los pueden tocar los laicos, y antes de lavarse debe purificarlos un sacerdote con agua que se echará a tierra o al fuego (can. 1.306).

*Palia-Hijuela-Cubre cáliz: Es un cuadrado de tela, duro (o almidonado), con bordados o adornos, y que cubre el cáliz mientras está sobre el altar. Usando la palia se evita que caigan en el cáliz partículas extrañas y sólo se quita en el momento de la Consagración (epíclesis y anamnesis) y doxología.

Al preparar el cáliz para la Santa Misa y poner la patena con la Hostia sobre el purificador, encima de ella, como para resguardarla especialmente, se coloca la palia.

Cáliz con purificador y palia.

*Velo del Cáliz: cubre el cáliz preparado para la Misa. Se usa hasta el Ofertorio, momento en el cual se prepara el cáliz para ser consagrado. Es del mismo color litúrgico que los ornamentos.

Velo del cáliz dispuesto para la Misa. El velo se pliega sobre sí mismo en el momento de trasladar hasta el altar el cáliz (al comienzo de la Misa o en el Ofertorio) con todo lo demás, para mayor comodidad del celebrante o del diácono.

*Corporal: Pieza cuadrada de tela sobre la cual se colocan el cáliz, la patena y copones. En la forma extraordinaria se usan dos corporales y se coloca directamente entre ellos a la Hostia consagrada (desde el Ofertorio hasta la fracción) 
También se coloca sobre él la Custodia para la Exposición del Santísimo. Debe de ser de lino o cáñamo y no de otro tejido. No debe llevar bordado mas que una pequeña cruz. Para guardarlo debe doblarse en nueve cuadrados iguales.

Cáliz sobre el corporal.

*Bolsa de los corporales: Encima del velo del Cáliz con que se recubre el Cáliz siempre se pone la bolsa de los corporales, con ellos dentro, a fin de extenderlos convenientemente al llegar el momento.

La preparación del Cáliz



Preparación del Cáliz antes de la celebración de la Santa Misa a partir del minuto 1:47.

Preparación del Cáliz antes de la celebración de la Santa Misa a partir del minuto 4:38

-Copón: (ciborio, o píxide) (9) Ha sido usado desde los primeros tiempos del cristianismo para conservar el Cuerpo del Señor. El término píxide (en latín pixis) proviene del griego pyxos, que significa literalmente "estuche de madera de boj". La píxide ha recibido nombres y formas diversos según los tiempos y los usos. En las pinturas de las catacumbas de S. Calixto (Roma) se encuentra una antigua representación de un cestillo de mimbres (canistrium o cista) lleno de panes marcados con una cruz cada uno; se encuentran otras representaciones análogas, y en esos cestillos se quiere ver un tipo de píxide, pero no es seguro.

 Breve reseña histórica

La conservación de la Eucaristía después de celebrada la Misa es costumbre que arranca de los primeros tiempos del cristianismo, con diversos fines: comunión de ausentes, enfermos, etc.
En ocasiones los fieles guardaban la Eucaristía, con exquisito cuidado, en sus propias casas. San Cipriano habla a este propósito de un cofrecito (arca) que se tenía en casa para tal fin (De lapsis 26: PL 4,501). También, y sobre todo, se guardaba en las iglesias. Solía hacerse en un local a propósito, llamado secretarium o sacrarium, en el que había una especie de armario (conditorium) donde se encerraba la capsa o cofrecito eucarístico; estos conditorium fueron, pues, los primeros sagrarios. Las llaves las guardaban normalmente los diáconos. Los estuches o cofrecitos solían ser de madera dura, de marfil, de metal noble; éstos eran las píxides, con tapa plana, sujeta con goznes, o bien con tapa cónica y píxide en forma de torreta, generalmente con pie. 

Las herejías eucarísticas de los s. IX-XI y las consiguientes intervenciones y precisiones del Magisterio llevaron consigo una acentuación y defensa de la verdad de la presencia real de Cristo. Ello tiene sus reflejos en la disciplina eucarística; por reacción a herejías, como la de Berengario, aumentaron los deseos del culto a Jesucristo presente en la Eucaristía y la frecuencia del mismo, con lo que se irá facilitando, para la oración y el culto, el acceso de los fieles al sagrario que contiene la píxide o copón, pasándolo a la nave de la iglesia, al altar, o encima de él en el muro, apareciendo sagrarios murales y de otros tipos , que junto con el altar y su cruz  forman lo esencial de la iglesia.

Desde la baja Edad Media se hizo regla más general la posibilidad de recibir la Comunión fuera de la Misa. Con la extensión de esta práctica, se puede decir que el copón toma ya formas sustancialmente iguales a las actuales (un estuche con tapa, generalmente semiesférico y con pie). Actualmente se suele reservar el nombre de píxide, y también teca, para el pequeño vaso o estuche que se usa al llevar la comunión a enfermos; el de copón para el vaso más grande (reserva de la Eucaristía, Comunión durante la Misa, etc.). Este copón, más o menos grande según las necesidades de cada iglesia, se cubre, al guardarlo en el sagrario, con un velo circular llamado conopeo.

Copón con conopeo.

-Vinajeras: (6) Jarras pequeñas utilizadas en misa. para llevar el agua y el vino que se vierten en el cáliz. 

Las vinajeras actuales han reemplazado a las antiguas ánforas que con el nombre de hama o ámula servían para recibir y llevar a los cálices el vino que los fieles ofrecían en la misa. Con frecuencia, eran hermosas jarras de metal ricamente decoradas. Otras se hacían de vidrio o de barro. 

La forma reducida de las vinajeras actuales data, por lo menos, del siglo XII.

Diácono preparando el cáliz en una Misa solemne.

-Lavabo: (aguamanil/ cornijal) consta de dos objetos: una jarra con agua y una jofaina donde el agua es recogida. También puede utilizarse una Jofaina de mayor profundidad con agua. En ambos casos, el lavabo va acompañado de un paño para secarse las manos que se denomina manutergio (1).

El sacerdote lo usa en dos momentos: después del ofertorio, tras haber ofrecido a Dios el pan y el vino a consagrar; y tras la Comunión, para eliminar de sus dedos cualquier residuo de hostias. Esta última agua, junto con la usada para lavar el cáliz y el corporal, se la tira en tierra natural.

-Incensario (y naveta): (turíbulo) (10;11;12) En las Misas solemnes y en la exposición mayor del Santísimo hay que hacer uso del incienso, substancia vegetal olorosa que, al contacto con el fuego, se deshace en blanquísima y perfumada humareda, la cual se tributa como símbolo de honor y reverencia ante todo a Dios y luego al Crucifijo del altar, a las sagradas reliquias, al mismo altar, al pan y vino que han de ser consagrados, a los sagrados ministros y a los fieles en general. 

Las brasas de fuego están contenidas en el incensario, que es un recipiente metálico sostenido por tres cadenas, con tapa convenientemente perforada y manipulable arriba y abajo mediante una cuarta cadena. Sujetando con una mano las cadenas reunidas en su extremo superior, puede balancearse el incensario de un lado para otro a fin de que el aire atice las brasas de fuego que hay dentro; y cuando hay que servirse de él, una vez provisto del incienso que al arder sale en forma de humo, cogiendo convenientemente las cadenas con las dos manos se le puede dar la dirección que cada momento reclame.

-Acetre: (14;15) Es un calderillo que contiene el agua bendita, la que se rocía por el hisopo. Ambos suelen ser de metal.

-Campana: indica a los fieles algunos momentos culminantes, como son: el Sanctus, (y en la forma extraordinaria) después del Prefacio; el Hanc ígitur, cuando el celebrante posa sus manos extendidas sobre la Hostia y el Cáliz; y además, a cada elevación, la genuflexión del comienzo, el punto máximo de altura y la genuflexión del final.

-Custodia (ostensorio): (8) La custodia es un vaso sagrado que se usa para exponer el Santísimo a la adoración de los fieles y para llevar lo en procesión. Debe ser bendecida, y el viril, estuche donde se guarda la Sagrada Forma, de plata dorada. Su uso data de la Edad Media. Se llama también ostensorio.

Es el más moderno de los vasos sagrados; aparece al menos en la primera mitad del s. XIV juntamente con la costumbre de llevar el Santísimo descubierto por las calles en procesión y de tenerlo expuesto a la adoración de los fieles; aunque ya hay precedentes en los siglos anteriores, adaptando para ello copones o cálices. 

-Crismeras: Son tres vasos, ordinariamente de plata, que contienen el Crisma, el Óleo de los Catecúmenos y el Óleo de los enfermos, bendecidos por el Obispo en la Misa de Jueves Santo.

-Umbela: Es una especie de paraguas que sirve para trasladar al Santísimo de un lado a otro.