Ornamentos litúrgicos del Obispo

Ornamentos litúrgicos - I

Ornamentos episcopales ó pontificales

Los Obispos de los ritos latinos se revisten para celebrar la Santa Misa con ornamentos e insignias litúrgicas que le son propios de acuerdo a su carácter y dignidad episcopal. Sobre las vestiduras sacerdotales los Obispos añaden las propias episcopales y sus insignias pontificales.

"Fueron éstas instituidas y adoptadas por la Iglesia en el decurso de los siglos, con el fin de hacer más visible la Sagrada dignidad episcopal. Esto sucedió, sobre todo, cuando la entrega de dichas insignias comenzó a hacerse de una manera solemne y se introdujo en el rito mismo de la Ordenación o Consagración, con formulas que expresaban los deberes pastorales del nuevo Obispo para con la grey que le era confiada”.

Desde antiguo todas estas vestiduras e insignias pontificales tienen sus significados pastorales y espirituales, 

“Pues manifiestan la dignidad y la potestad del Obispo como pastor y maestro de su pueblo, al que debe guiar y alimentar en calidad de Gran Sacerdote de su grey, de quien deriva y depende, en cierto modo, la vida en Cristo, de sus fieles”.

*En ciertos casos algunos ornamentos o insignias propias del Obispo son otorgadas como símbolo de autoridad y reconocimiento a ciertos religiosos --y aún a religiosas. Esto se denomina "tener privilegio" para uso de "insignias pontificales o episcopales". Ya lo explicaremos más adelante.

A) Propios del Obispo en los ritos latinos:

- Solideo: su nombre latino: soli-deo significa que el Obispo tiene obligación de quitárselo solamente ante el Santísimo. Es un casquete circular de seda, con forro de cuero, para la cabeza. Es privativo del Papa color blanco, de los cardenales rojo, de los obispos violeta, y de abades y otros prelados negro.
Durante la Misa el Obispo debe quitárselo desde el Prefacio hasta después de la Comunión.

Solideo episcopal

- Anillo pontifical y anillo gemado: signos de desposorio del Prelado (obispo) con su Iglesia y su inquebrantable fidelidad a ella y a su Diócesis (jurisdicción eclesiástica).

*Ciertos prelados (clérigos no obispos) tienen el privilegio de usarlo durante la Misa.

Anillo episcopal pontifical

- Cruz pectoral:

Es un recuerdo de la Pasión del Señor. En algunos casos lleva alguna reliquia de la vera Cruz, que es un objeto tradicional de devoción. La cruz es una insignia típica de los obispos latinos pero no enteramente exclusiva, ya que también se concede a protonotarios y religiosos.

Durante las ceremonias litúrgicas el Obispo (o prelado con privilegio) porta la cruz pontifical: debajo de la casulla en la Misa rezada o entre la tunicela y el alba en la Misa solemne pontifical (en la forma extraordinaria), o la lleva a la vista sobre la casulla (forma ordinaria).

Forma extraordinaria: Obispo celebrando Miza rezada (izquierda) y Misa solemne (derecha)

Izquierda: obispo celebrando Misa pontifical en la forma ordinaria. 

Derecha: protonotario apostólico con derecho a insignias pontificales 

(Mons. Keith Newton).

- Mitra: Es un tocado rígido forrado con seda y dos picos en las partes superiores, señalando dos vertientes, hacia adelante y hacia atrás. En la parte de atrás cuelgan dos bandas o ínfulas. Es insignia del magisterio episcopal, aunque hay ciertas concesiones -privilegios- a protonotarios, abadesas, canónigos, prebostes y hasta párrocos.

Hay tres tipos de mitra en los ritos latinos. En la forma extraordinaria del rito romano se alternan dos tipos durante una Misa solemne pontifical (la preciosa y la dorada); en la forma ordinaria se utiliza una sola.

• Mitra pretiosa: mitra habitualmente ricamente decorada. Se alterna durante la Misa pontifical con la mitra dorada. Fuera de la Misa se usa en los días en que se reza Te Deum en maitines

•  Mitra dorada (auriphrygiata): el forro es dorado liso. Se alterna con la preciosa en la Misa pontifical. Se la usa exclusivamente para pontificar en los días de Adviento y Cuaresma, y para las bendiciones.

• Mitra simple (simplex): para funerales, Viernes Santo, bendición de candelas, ceremonias colegiales asistiendo varios prelados, etc.

- Báculo: es el símbolo más antiguo de la autoridad y en el Obispo, proclama al Padre, al juez y al pastor espiritual.

También lo portan abades, abadesas con privilegio y protonotarios con privilegio.

Abad y abadesa benedictinos mitrados, con pectoral y báculo.

- Dalmática (y tunicela) pontifical: son ligeras réplicas en seda sin forrar de las que usan diáconos y subdiáconos. En la Misa solemne pontifical el Obispo las lleva bajo la casulla como símbolo de la plenitud del sacerdocio.

Técnicamente la tunicela subdiaconal es más larga y de manga más larga y estrecha que la dalmática diaconal, pero en la práctica se confeccionan idénticas.

En la forma ordinaria del rito romano estos ornamentos son opcionales y como el subdiaconado fue abolido el Obispo sólo usa la dalmática.

Forma extraordinaria y forma ordinaria.

- Quirotecas (guantes pontificales): utilizados exclusivamente en la forma extraordinaria del rito romano, existen de todos los colores litúrgicos salvo el negro.

Significan caridad, discreción en el obrar y limpieza de alma que ha de tener aquel a quien Dios escoge para tan elevados ministerios.

*Había diferentes prescripciones sobre el bordado, ribete, etc. según se trate de un obispo o de los diferentes grados de protonotarios con uso de pontificales.

-Gremial: paño cuadrado o rectangular del mismo color que los ornamentos y que se pone el obispo sobre las rodillas cuando estaba sentado al celebrar la Misa pontifical según la forma extraordinaria del rito romano.

Se utiliza el gremial de lino (como delantal) en las ocasiones en que se usan óleos o agua.

Benedicto XVI, con gremial de lino ceñido a la dalmática pontifical 

para el lavatorio de los pies

-Sandalias pontificales (cáligas) y medias pontificales: calzado y medias de uso exclusivamente litúrgico para la celebración de la Misa pontifical solemne, tradicionalmente utilizados en la forma extraordinaria del rito romano. El calzado, que puede variar entre una sandalia propiamente dicha y un zapato forrado, es del color litúrgico correspondiente.

Representan la condición del obispo de pastor de su rebaño.

Sandalias y medias pontificales.

B) Propios del Arzobispo metropolitano y del Papa

Además, de los anteriores:

- Palio: (derivado del pallium o palla y con la manta) es un ornamento de uso exclusivo del Papa y de los metropolitanos que se usa en la Misa solemne pontifical.
En la Iglesia latina tiene la forma de una faja circular que carga sobre los hombros y de la cual penden ante el pecho y en la espalda dos tiras rectangulares, todo de lana blanca, destacándose de ella seis cruces de seda negra.
En los primeros siglos de la Iglesia latina, era ornamento propio del Sumo Pontífice, y a partir del siglo VI, por concesiones particulares, llegó a ser ornamento común de los arzobispos metropolitanos.

Se fabrica con lana de corderos y se bendice en la basílica de San Pedro en la Misa de la festividad de los Apóstoles Pedro y Pablo. Es símbolo de la plenitud de la dignidad pontifical.

Hasta el año 2014 el Papa (o en su defecto el cardenal Protodiácono) imponía el palio a los arzobispos metropolitanos designados durante la fiesta de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo en la Basílica de San Pedro, como símbolo de fidelidad del Arzobispo al Sumo Pontífice.
A partir de 2015 los palios son entregados por los Nuncios Apostólicos (embajadores de la Santa Sede) en las propias Sedes de los Arzobispos.

Benedicto XVI imponiendo el palio a un arzobispo latino.

Benedicto XVI imponiendo el palio (omophorion) al metropolitano oriental William Skurla.

*Nota: más abajo, el palio papal.

C) Propios del Papa. Además de los anteriores:

El palio papal ha tenido por lo general algunas particularidades que lo distinguen de los palios comunes. Si bien ha cambiado de tamaño y forma a lo largo de los siglos y aún en los distintos pontificados, por lo general es más grande. Se adorna con tres clavos metálicos (generalmente de oro) que recuerdan los clavos de la Pasión.

Benedicto XVI al comienzo de su pontificado utilizó un palio similar al de los primeros siglos, pero debió cambiarlo por los inconvenientes de movilidad que le generaba. Finalmente optó por un palio redondo, más ancho que el arzobispal, y con las cinco cruces rojas que se utilizaban antiguamente.

El Papa Francisco ha alternado entre el palio de Benedicto XVI y un palio idéntico al de los arzobispos.

-Fanón: es una doble esclavina, con rayas, de oro, blancas y moradas con una cruz bordada en la parte del pecho. Hace las veces de un amito exterior. El papa porta el fanon solamente cuando celebra la Misa Papal; Está prácticamente en desuso desde el pontificado de Juan XXIII.

-Anillo del Pescador: anillo papal. Es destruido a la muerte del Papa.

Anillo del Pescador de Benedicto XVI.

- Tiara: mitra alta con tres coronas de origen bizantino y persa que representa el símbolo del papado. Consiste en un birrete cónico o semiovoideo rodeado de tres coronas y del cual penden dos cintas similares a las ínfulas de la mitra y está rematada por la cruz. Significa el triple carácter que posee el Papa de Sumo Sacerdote, Maestro y Rey.
La tiara se utilizaba en la Misa Papal y le era impuesta al Papa durante la Misa de Coronación (tras la elección del papa) que no se celebra desde el pontificado de Pablo VI, y que por lo tanto ha caído en desuso. Pablo VI, tras ser coronado, optó por usar una triple mitra en las Misas papales, y sus sucesores han continuado esta práctica.

Pablo VI: coronación, uso y reemplazo posterior por la mitra.

Tiaras obsequiada a Juan Pablo II (izq.) y a Benedicto XVI (der.)

Hábito talar sacerdotal

Ornamentos litúrgicos - II

Indumentaria clerical

"El hábito eclesiástico es un signo de consagración para uno mismo, nos recuerda lo que somos, recuerda al mundo la existencia de Dios, hace bien a los creyentes que se alegran de ver ministros sagrados en la calle, supone una mortificación en tiempo caluroso.

Bajo la sotana, el sacerdote viste como el común de los hombres. Pero revestido con su traje talar, su naturaleza humana queda cubierta por la consagración.

El que viste su hábito eclesiástico es como si dijera: el lote de mi heredad es el Señor.

El color negro recuerda a todos que el que lo lleva ha muerto al mundo. Todas las vanidades del siglo han muerto para ese ser humano que ya sólo ha de vivir de Dios. El color blanco del alzacuellos simboliza la pureza del alma. Conociendo el simbolismo de estos dos colores es una cosa muy bella que todas las vestiduras del sacerdote, incluso las de debajo de la sotana, sean de esos dos colores: blanca camisa y alzacuellos, negro jersey, pantalones, calcetines y zapatos.

El hábito eclesiástico también es signo de pobreza que nos evita pensar en las modas del mundo. Es como si dijéramos al mundo: Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre."

Con esta introducción comienzo el artículo, que esta vez comienza desde lo básico: el hábito talar. También hay algunos elementos particulares, abrigos, capas, etc. Luego explico algunas cosas del hábito coral, utilizado en las funciones litúrgicas.

Hábito talar

El hábito talar es la sotana (en el caso del sacerdote), la cual tiene diferentes cortes dependiendo el origen (hipana, galicana, germana, etc.), la congregación o sociedad sacerdotal de la que se sea miembro, etc.

Elementos que pueden estar presentes en el hábito talar sacerdotal:

-Esclavina o valona: manteo corto de verano que, a manera de amplia muceta abierta, llega hasta más allá del codo.

-Manteo o ferraiolo: capa de etiqueta y abrigo. De paño fino sin forro, ruedo de circunferencia completa, sin cuello ni gancho, atado con fiador de borlas o cintas de seda, con vistas de seda o satinadas.

-Manteo: capa de salida, prenda de etiqueta (no abrigo), que se coloca sobre la sotana. El color es negro para todo el clero, excepto en el caso papal.

-Pelerina: capa que llega hasta las rodillas, de paño grueso, cuello habitualmente de terciopelo. A veces con botonadura y aberturas laterales para pasar los brazos. Muy común en el clero francés.

Los clérigos pueden utilizar solideo negro en la cabeza, aunque no pueden utilizarlo con el hábito coral (como lo hacen abades o superiores religiosos).

Redentorista transaplino (Papa Stronsay) con solideo.

Hábito coral

Se llama así el conjunto de vestimentas que utilizan los sacerdotes, hermanos y clérigos en general para asistir al coro para participar de una ceremonia u oficio litúrgico.

Hábito coral de párroco, canónigo y maestro de ceremonias del Papa.

- Sobrepelliz: La sobrepelliz es una vestidura eclesiástica de lino parecida al alba pero más corta y que se lleva sin ceñir al cuerpo. La sobrepelliz sirve para coral y para la administración de sacramentos desde el siglo XI. Esta se coloca sobre el hábito de los religiosos.

Su nombre tiene origen en los países del Norte de Europa en los que se llevó sobre los vestidos fabricados en piel. Su largura que al principio llegaba hasta los pies del oficiante, se fue acortando desde el siglo XIV y a lo largo del siglo XVII se redujo hasta poco más abajo de la cintura, acortándose las mangas y llenándose de rizos. Cuando éstas se suprimen, la sobrepelliz se convierte en colobium ogarnacha (derivando en roquete de sacristanes).

- Roquete: El roquete es una vestidura eclesiástica de lino parecida al alba pero más corta y que se lleva sin ceñir al cuerpo. Es similar al sobrepelliz pero con la diferencia de que las mangas son estrechas.

A la derecha, roquete con privilegio: manga corta.

El uso del roquete ha quedado desde el siglo XIII para los obispos y para algunos canónigos siendo el sobrepelliz propio de todos los clérigos. El roquete parece que ya se utilizaba en el siglo IX pero su nombre actual derivado del latín roccuso del alemán rock (hábito) no se comienza a usar hasta comienzos del siglo XIII. En el Siglo XX, el roquete es de uso común en las celebraciones litúrgicas en los ministros religiosos sean ordenados o estén en vías de serlo. Los obispos, presbíteros y diáconos los usan según del derecho.

-Muceta de párroco: Los curas párrocos españoles tienen el privilegio de usar muceta negra con forro morado sobre la sobrepelliz. Ésta es abierta, parecida a la esclavina.

-Muceta: es una prenda corta, que llega hasta los codos y con botones en la parte delantera. La usan los prelados encima del roquete.

Canónigos con muceta y birrete.

Ornamentos del Sacerdote

Ornamentos del Sacerdote

Dos juegos de ornamentos latinos, gótico (izq.) y romano (der.)

Introducción

Con su raigambre en las antiguas vestiduras de los nobles romanos, -y si queremos remontarnos más atrás- en ornamentos sacerdotales y levíticos de la Antigua Ley- la indumentaria litúrgica destinada a la celebración de los Santos Misterios de nuestra Fe, entrañan, más allá de su “funcionalidad” ritual y su carácter distintivo en el orden de los ministros, un altísimo sentido espiritual.

El vestido en general es, en toda la historia de la cultura humana, un factor “termómetro” de la concepción antropológica y trascendente que haya imperado en esa etapa.

Sacerdote judío

Destinadas a espiritualizar la “forma corporal”, las vestiduras talares (ver aquí y aquí) han presentado a los ministros de la liturgia, “por encima” de la forma de vestir del seglar, creando así un compromiso de ser testigos vivos de lo que celebramos. No es superfluo o intrascendente que la Iglesia “revista” a sus ministros –por encima de su propio hábito- con otro ropaje propio de la acción sagrada.

Con su simbolismo enseñan a proveerse de armas espirituales en el combate contra el espíritu del mal. Como dijo el apóstol: Las armas de nuestra milicia no son materiales, pero sí poderosas para derribar lo que se le opone. A la par de la reina, adecuadamente ceñida de sus diversos ornamentos, el sacerdote adornado exteriormente con las vestimentas sagradas, debe cuidar que su interior, su alma, esté revestida de buenas costumbres, según lo escrito: Que los sacerdotes estén revestidos de justicia.

El sacerdote sube al altar al encuentro con el Dios vivo y verdadero, trascendente y sacramentado, “in conspectu divinae maiestatis tuae”, “revestido” o “sobrevestido” por la Iglesia, su Madre, quien como Rebeca a Jacob, recubre su pobre humanidad con los ropajes de Cristo –Sumo y Eterno Sacerdote- para que ofrezca al Padre la Víctima Inmaculada, por sus “innumerables pecados, ofensas y negligencias, y por todos los que están presentes, y también por todos los fieles cristianos vivos y difuntos…” (Recomendación de la hostia, Missale Romanum, 1962).

Ornamentos

Refresquemos la rica simbología de las vestiduras y ornamentos sacerdotales.

Ante todo, los ornamentos deben estar prolihamente colocados en la sacristía, según el orden de vestición, para favorecer el revestimiento del sacerdote junto con las oraciones prescritas para cada uno.

Sacristán preparando los ornamentos sacerdotales para la celebración de la Misa.

- Amito: Del latín "amictus", de "amicio, amicire", rodear, envolver: lienzo rectangular de lino blanco que el sacerdote se coloca sobre los hombros y alrededor del cuello antes de ponerse el alba. Se sujeta por medio de cintas cruzadas a la cintura. Se utiliza al menos desde el siglo VIII y hasta el presente. (Cf IGMR, n.81)

Significa la fe, principio y fundamento de toda virtud, yelmo y escudo de salvación y también el velo con que fue cubierto el Rostro de Nuestro Señor.
La oración para imponérselo pide a Dios aleje de la mente toda incursión diabólica:

"Impóne, Dómine, cápiti meo gáleam salútis, ad expugnádos diabólicos incúrsus"

Trad: "Señor, poned sobre mi cabeza la defensa (el yelmo) de mi salvación, para luchar victorioso contra los embates del demonio" (Cfr. Efesios 6,17)

Puede tener la finalidad práctica de preservar del sudor al alba. Pero sobretodo se le aprecia el valor estético: cubrir más elegantemente el cuello. Sin embargo, se puede prescindir del amito si ya el alba cuida de esta estética por forma.

- Alba: Llamada así por su color blanco, es una de las más antiguas vestiduras sacerdotales.

Deriva de las túnicas antiguas, blancas, hasta los pies, que se perdieron en el uso civil, pero que se consideró que podían utilizarse simbólicamente en el culto, expresando con el vestido diferente de los ministros la diferencia entre la vida la vida profana y la celebración. En todas las culturas religiosas, para el ejercicio del culto se quiere simbolizar la pureza de los ministros, y en muchas de ellas precisamente con el color blanco.

Alba tradicional para usar con amito (izq.) y alba moderna con cuello (der.)

- Cíngulo. Del latín "cingulum", de "cingere", ceñir. Cordón con que se ciñe el alba. (IGMR 81.298). El cíngulo o ceñidor es un complemento necesario para el alba para ceñirlos mejor a la cintura y facilitar el movimiento a veces tiene forma de cordón y otras veces de cinta.

Oración del sacerdote:

"Praecínge me, Dómine, cíngulo puritátis, et exstingue en lumbis meis humórem libídinis; ut máneat in me virtus continéntiae et castitátis."

Trad: "Ceñidme, Señor, con el cíngulo de la pureza y extingue en mi cuerpo el fuego de la sensualidad, para que posea siempre la virtud de la continencia y de la castidad"

Significa la pureza y la mortificación. Cristo nos exhorta a esperar su venida ceñidos (Lc. 12,35). Simboliza las cuerdas con que fue atado Jesús en el huerto, al igual que los azotes que padeció atado a la columna.Espiritualmente nos recuerda, según la oración que reza el sacerdote, la necesidad de luchar contra las bajas pasiones de la carne.

- Manípulo (para la forma extraordinaria): Era, entre los antiguos romanos, un pañuelo destinado a secar el sudor y se llevaba en el brazo izquierdo. Litúrgicamente representa la soga con que fue atado Jesús a la columna; la compunción del corazón y la paciencia en los trabajos de la vida presente, con la esperanza de la futura gloria. Es signo del servicio sacerdotal.

La oración que el sacerdote pronuncia al ponérselo es:

"Merezca, Señor, llevar el manípulo del llanto y del dolor, para poder recibir con alegría el premio de mis trabajos. El manípulo significa las ataduras de las manos al ser azotado Nuestro Señor".

- Estola: “Orarium”. Era una larga “bufanda” que abrigaba el cuello. Se le da el sentido de inmortalidad y es la insignia por excelencia de la dignidad sacerdotal. La usa el sacerdote en las funciones propias de su ministerio. La estola significa las sogas con que Nuestro Señor fue arrastrado al Calvario.

En la forma extraordinaria del rito romano, el sacerdote se cruza la estola sobre el pecho y el obispo a los lados. En la forma ordinaria sacerdote y obispo la usan a los lados.

- Casulla: Del latín "casula", "casa pequeña" o tienda. La vestidura exterior del sacerdote, por encima del alba y la estola, a modo de capa. Origen: el manto romano llamado "pénula". (Cf IGMR 299, IGMR 161)

También llamada penula nobilis o planeta. Su sentido tropológico es la caridad, alma de todas las virtudes y que lo cubre y llena todo. Su sentido alegórico es el vestido de púrpura con que fue cubierto Jesús, por los soldados en el Pretorio; y su sentido anagógico, la gracia prometida a quien lleva con buena voluntad el yugo de Cristo.

Oración del sacerdote:
"Dómine, qui dixísti: Jugum meum suáve est et onus meum leve: fac, ut istud portáre sic váleam, quod cónsequar tuam grátiam. Amén."
Trad: "Señor, que dijiste: "Mi yugo es suave y mi carga ligera"; haced que de tal modo sepa yo llevarlo para alcanzar vuestra gracia"

Casullas góticas

-Bonete (opcional, u obligatorio si el Obispo lo manda): con él se cubre la cabeza el sacerdote en algunos momentos de la Misa y en otras funciones litúrgicas, en señal de su dignidad.

Es de unos cuatro dedos de altura circular y uniforme sobre el cual figuran cuatro picos iguales más o menos salientes de otros tantos espacios a modo de medias lunas o bien de cuartos lunares con una bellota, a veces, si el que lo usa es graduado en el centro de la copa.

Existen diferentes particularidades o características locales --sobre todo en los países europeos-- sobre los bonetes o birretes. Este en particular se denomina "bonete romano".

Preparación adecuada de los ornamentos en la Sacristía para la Misa
(a partir del minuto 5:30)

-Preparación y vestición del sacerdote:

El sacerdote se reviste a partir del minuto 2:28 (en castellano)

Aquí el sacerdote se reviste a partir del minuto 6:21 (in English)

"Sacred Vestments" Episode: 1

Un video en inglés sobre las vestimentas sagradas. 

A video in English about the sacred vestments.

Otras prendas litúrgicas

- Capa pluvial: capa que llevan los sacerdotes en los actos de culto divino que lleva capillo o escudo en la espalda.

Como esta prenda empezó a llevarse en las procesiones, fuera de los templos y se empleó para protegerse de la lluvia y del frío, se llamó pluvial en Italia, nombre que se ha conservado hasta hoy en el lenguaje eclesiástico.
Actualmente se la usa en ciertas oportunidades en la Misa, cuando hay ceremonia de aspersión con agua bendita, antes del comienzo de la misma. También la utilizan en Misa solemne pontifical los prestes y los porta-insignias.

La Liturgia de las horas

La Liturgia de las Horas (latín: liturgia horarum) es el conjunto de oraciones oficiales del rito latino de la Iglesia Católica fuera de la misa, articuladas en torno a las horas canónicas. Estas oraciones son observadas principalmente por la comunidad monástica. A todo el conjunto que conforman estos rezos se denominan vulgarmente Oficios.

Breve historia

Jesucristo mandó a sus discípulos "orar siempre" (Lc 18,7) y los primeros cristianos tuvieron la costumbre de rezar el Padre Nuestro 3 veces al día (Didaché VIII,3), Clemente de Alejandría (+215) atestigua ya un oficio formulado con tiempos precisos (Stromata 7,7) pero no fue sino hasta que cesó la persecución (siglos IV y V d. C.) cuando se impuso uniformemente la liturgia de las horas llamado también Oficio divino en las catedrales. Hay que añadir que la oración monástica desarrolló plenamente las horas de Vísperas y Laudes aumentado los textos bíblicos, y en ese ambiente es donde alcanzó su plenitud el canto salmódico y la música litúrgica con el canto gregoriano.

En el siglo X la ley carolingia extiende la obligación del rezo a todas las iglesias y hacia 1230 la extensión y movilidad de los franciscanos cristaliza las primeras ediciones del breviario, que sufre muchos intentos de reforma y unidad principalmente después del concilio de Trento pero será hasta 1568 cuando se edite al fin el libro unificado. Posteriormente hacia 1911 San Pío X asigna salmos a cada día y establece un nuevo orden que retocará el Concilio Vaticano II teniendo la primera edición completa en lengua española hacia 1979.

Estructura

Señalamos en general dos niveles de celebración en la liturgia, las llamadas horas mayores o principales y las horas menores, según el Concilio Vaticano II: «Los Laudes y las Vísperas...se deben considerar y celebrar como las Horas principales (Sacrosanctum Concilium 89a,100)» (OGLH 37), también se ha considerado eloficio de lecturas como hora mayor. Dentro de las horas menores podemos indicar las horas de Tercia, Sexta, y Nona además del rezo de Completas.

Cada hora está compuesta por los siguientes elementos:
-Invocación Inicial
-Himno
-Salmodia (a la que se añaden en las horas mayores textos bíblicos no sálmicos llamados cánticos)
-Lectura Bíblica (y Lectura Patrística en el oficio de lectura)
-Responsorio
-(Cántico evangélico, preces y Padre Nuestro en el caso de Laudes y Vísperas)
-Oración final y despedida.

Los cantos del Oficio divino

Vínculo con el canto gregoriano - aunque será una entrada aparte

El Oficio Divino (También conocido como OFFFICIUM DIVINUM en latín) se refiere a los rezos cantados durante el dia desde el año 400. En los monasterios, losmonjes hacían una pausa en sus labores y se reunían regularmente a determinadas horas (horas canónicas) del día para hacer su oración. Estas oraciones son largamente cantadas, especialmente los himnos al empezar, los antifonarios usados para los salmos, los salmos mismos, y para los antifonarios Marianos. Estos son cuatro canciones (Alma Redemptoris Mater, Ave Regina caelorum, Regina caeli laetare, y Salve Regina) que vienen del siglo XI y son más complejos que la mayoría de los antifonarios de los salmos,

-Maitines: plegaria de vigilia
-Laudes: plegaria de la mañana
-Prima: seis de la mañana
-Tercia: nueve de la mañana
-Sexta: doce del mediodía
-Nona: tres de la tarde
-Vísperas: seis de la tarde
-Completas: antes de ir al descanso

El repertorio de cantos para el oficio divino consta de:
-El canto de los salmos
-Simples recitativos (cantillatio) de lecturas y oraciones.
-Antífonas de invitatorio
-Himnos
-Antífonas cantadas antes y después de los salmos.
-Responsorios
-Te Deum
-Cantos del antiguo y del nuevo Testamento (Benedictus, Magníficat, Nunc dimittis)

Asociados a estos cantos están el Pange lingua que incluye al Tantum ergo, y el Stabat mater.

Para consultar la liturgia de las horas diariamente:

http://www.liturgiadelashoras.com.ar/

Y para consultarlas en latín:

http://www.almudi.org/Portals/0/docs/Breviario/fuentes/breviario.html

La Santa Misa en la forma Extraordinaria

A partir de esta serie de videos, cualquier interesado puede observar el desarrollo de la celebración de la Santa Misa según la forma extraordinaria del Rito Latino, codificado por S.S. San Pío V. Esta serie de videos muestran las partes de la Santa Misa, precedida por un Sacerdote Celebrante y un monaguillo.

En la parte superior puede leerse la posición del feligrés (sentado, de pie, arrodillado).

En la parte inferior se puede leer lo que dice el Sacerdote (en letras blancas) y lo que dice el monaguillo (en letras amarillas).

Espero que esto sea de ayuda o respuesta a aquellos deseosos de conocer o profundizar sus conocimientos sobre esta forma del Rito Latino.

Nativitas Domini nostri Iesu Christi

Una vez más acudimos todos los Cristianos al Nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo, plasmado tradicionalmente en la celebración de la Santa Misa de Medianoche (o de Gallo, o de los Pastores).

Venite Adoremus Dominum

A Él y solo a Él la Gloria por los siglos de los siglos.

Sólo hay dos referencias en la Biblia acerca de la Natividad. La primera (y la más completa) la encontramos en el evangelio de San Mateo, donde podemos tomar las primeras notas para cercar la fecha del nacimiento de Jesús y, de paso, encontramos la primera referencia a la Estrella de Belén:

“Cuando Jesús nació en Belén de Judea en días del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusalén unos magos diciendo: ¿Dónde está el rey de los judíos, que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente y venimos a adorarle. Oyendo esto, el rey Herodes se turbó, y toda Jerusalén con él.”(Mateo, 2. 1-3)

En segundo lugar, el Evangelio según San Lucas nos dice:

“Aconteció en aquellos días, que se promulgó un edicto de parte de Augusto César, que todo el mundo fuese empadronado. Este primer censo se hizo siendo Cirinio gobernador de Siria. E iban todos para ser empadronados, cada uno a su ciudad. Y José subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, por cuando era de la casa y familia de David; para ser empadronado con María su mujer, desposada con él, la cual estaba en cinta. Y aconteció que estando ellos allí, se cumplieron los días de su alumbramiento. Y dio a luz a su hijo primogénito, y lo envolvió en pañales, y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón. Había pastores en la misma región, que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre su rebaño”(Lucas, 2. 1-8)

No hay más que prestarle un poco de atención a estos textos para extraer algunas conclusiones. Según se indica, al nacer Jesús:

1.- Reinaba Herodes. 

2.- Se estaba realizando un censo de población por orden de Augusto César. 

3.- Cirinio era gobernador de Siria.

Así, si recurrimos a los datos históricos:

1.- Herodes el Grande, rey de Judea, nació el 73 a.C. y según los historiadores modernos murió después de un eclipse de Luna que pudo verse desde Jericó y antes de la Pascua Judía. Dicho eclipse podría corresponderse con el sucedido el 13 de marzo del año 4 a.C. Por tanto, Herodes el Grande pudo haber muerto a finales de marzo o a principios de abril de dicho año. Así podemos establecer una primera acotación en las fechas: la Natividad debió acontecer antes del 4 a.C. Ahora bien, si volvemos al Evangelio de Mateo tenemos que:

“Herodes entonces, cuando se vio burlado por los magos, se enojó mucho y mandó matar a todos los niños menores de dos años que había en Belén y en todos sus alrededores, conforme al tiempo que había inquirido de los magos.”(Mateo, 2. 16)

Si el hecho fue así, Jesús tendría como mucho dos años al dictar Herodes la degollación de los santos inocentes. Por lo que, basándonos en el Evangelio de Mateo, podríamos establecer una fecha para la Natividad entre el 7 a.C. y el 5 a.C.

2.- Realización de un censo. Se sabe que Augusto César mandó realizar censos con carácter tributario en tres ocasiones durante sus cuarenta años de gobierno. Los censos fueron realizados en los años 28 a.C., 8 a.C. y 14 d.C., respectivamente.

3.- Cirinio era gobernador de Siria. Hoy en día sabemos que Cirinio o Quirinius no fue gobernador de Siria antes del 6 d.C. Sin embargo, anteriormente desempeñó cargos gubernamentales desde los años 6 y 5 a.C. ¿Serían estos cargos a los que se referiría Lucas?

Por lo tanto, el margen de fechas que obtenemos del Evangelio de Lucas es más amplio: del 8 a.C. al 14 d.C.

(http://cruxetgladius.blogspot.com/ - Written by Francisco Rodríguez BergaliWednesday, 28 December 2005 23:21)

La Homilía del Santo Padre en la Santa Misa de Navidad. Año 2010, Basílica de San Pedro, Ciudad del Vaticano.

La Bendición Urbi et Orbi de S.S. Benedictus XVI, Deus protegit

"Puer natus in Bethlehem", el tradicional cántico gregoriano del nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo, interpretado por los monjes benedictinos de Silo, España.

Puer natus in Bethlehem. Alleluia

unde gaudet Hierusalem. Alleluia, alleluia

In cordis iubilo Christum natum adoremus

cum novo cantico

Assumpsit carnem Filius. Alleluia

Dei Patris Altissimus. Alleluia, alleluia

In cordis iubilo Christum natum adoremus

cum novo cantico

In hoc natali gaudio. Alleluia

benedicamus Domino. Alleluia, alleluia

In cordis iubilo Christum natum adoremus

cum novo cantico

Laudetur Sancta Trinitas. Alleluia

Deo dicamus gratias. Alleluia, alleluia

In cordis iubilo Christum natum adoremus

cum novo cantico.